سورة الحج · الآية ٤٨
﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾
Wa ka ayyim min qaryatin amlaitu laha wa hiya zalimatun summa akhaztuha wa ilaiyal masir
“Dan berapa banyak negeri yang Aku tangguhkan (penghancuran)nya, karena penduduknya berbuat zalim, kemudian Aku azab mereka, dan hanya kepada-Kulah tempat kembali (segala sesuatu)”
Al-Hajj 22:48 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Maksudnya: orang-orang yang mendustakan ini meminta kepadamu agar azab segera ditimpakan, karena kebodohan, kezaliman, dan kekeras-kepalaan mereka, serta untuk melemahkan (kekuasaan) Allah dan mendustakan rasul-rasul-Nya. Allah tidak akan menyelisihi janji-Nya, maka azab yang dijanjikan-Nya kepada mereka pasti terjadi, dan tidak ada sesuatu pun yang dapat menghalanginya. Adapun percepatan dan penentuan waktunya bukanlah urusanmu, wahai Muhammad, dan janganlah ketergesaan serta tantangan mereka terhadap kami membuatmu gelisah. Sebab di hadapan mereka ada Hari Kiamat, yang pada hari itu seluruh manusia, yang awal maupun yang akhir, dikumpulkan, dibalas sesuai amal mereka, dan azab yang kekal lagi pedih menimpa mereka. Karena itu Allah berfirman: {Sesungguhnya sehari di sisi Tuhanmu adalah seperti seribu tahun menurut perhitunganmu} dari segi panjang dan beratnya hari itu. Maka baik azab menimpa mereka di dunia maupun ditangguhkan dari mereka, hari itu pasti akan menjumpai mereka. Ada pula kemungkinan maksudnya: Allah Maha Penyantun; meskipun mereka meminta azab dengan tergesa-gesa, sesungguhnya sehari di sisi-Nya seperti seribu tahun menurut perhitunganmu. Masa yang panjang, meskipun kalian anggap lama dan kalian merasa lambat datangnya azab, Allah tetap memberi tenggang dalam waktu yang lama dan tidak melalaikan; hingga apabila Dia menghukum orang-orang zalim dengan azab-Nya, tidak ada seorang pun yang luput dari-Nya. {Betapa banyak negeri yang Aku beri tenggang} yakni Aku tangguhkan dalam waktu yang lama {padahal penduduknya zalim} yakni meskipun mereka berbuat zalim, tidaklah segeranya mereka berbuat zalim itu menjadi sebab Kami segera menghukum mereka, {kemudian Aku azab mereka}, {dan kepada Aku-lah kembali(mu)} yakni selain azab mereka di dunia, mereka akan kembali kepada Allah, lalu Dia mengazab mereka karena dosa-dosa mereka. Maka hendaklah orang-orang zalim ini waspada terhadap turunnya siksa Allah, dan jangan sampai tertipu oleh penangguhan itu.
Teks Arab
أي: يستعجلك هؤلاء المكذبون بالعذاب، لجهلهم، وظلمهم، وعنادهم، وتعجيزا لله، وتكذيبا لرسله، ولن يخلف الله وعده، فما وعدهم به من العذاب، لا بد من وقوعه، ولا يمنعهم منه مانع، وأما عجلته، والمبادرة فيه، فليس ذلك إليك يا محمد، ولا يستفزنك عجلتهم وتعجيزهم إيانا. فإن أمامهم يوم القيامة، الذي يجمع فيه أولهم وآخرهم، ويجازون بأعمالهم، ويقع بهم العذاب الدائم الأليم، ولهذا قال: { وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون } من طوله، وشدته، وهو له، فسواء أصابهم عذاب في الدنيا، أم تأخر عنهم العذاب، فإن هذا اليوم، لا بد أن يدركهم. ويحتمل أن المراد: أن الله حليم، ولو استعجلوا العذاب، فإن يوما عنده كألف سنة مما تعدون، فالمدة، وإن تطاولتموها، واستبطأتم فيها نزول العذاب، فإن الله يمهل المدد الطويلة ولا يهمل، حتى إذا أخذ الظالمين بعذابه لم يفلتهم. { وكأين من قرية أمليت لها } أي: أمهلتها مدة طويلة { وهي ظالمة } أي: مع ظلمهم، فلم يكن مبادرتهم بالظلم، موجبا لمبادرتنا بالعقوبة، { ثم أخذتها } بالعذاب { وإلي المصير } أي: مع عذابها في الدنيا، سترجع إلى الله، فيعذبها بذنوبها، فليحذر هؤلاء الظالمون من حلول عقاب الله، ولا يغتروا بالإمهال.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم، خمسمائة عام". ورواه الترمذي والنسائي، من حديث الثوري، عن محمد بن عمرو، به (1) . وقال الترمذي: حسن صحيح. وقد رواه ابن جرير، عن أبي هريرة موقوفا (2) ، فقال: حدثني يعقوب، حدثنا ابن علية، حدثنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن سمير بن نهار قال: قال أبو هريرة: يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بمقدار نصف يوم. قلت: وما نصف يوم؟ قال: أوما تقرأ القرآن؟ . قلت: بلى. قال: {وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون} (3) . وقال أبو داود في آخر كتاب الملاحم من سننه: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان، عن شريح بن (4) عبيد، عن سعد بن أبي وقاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إني لأرجو ألا تعجز أمتي عند ربها، أن يؤخرهم نصف يوم". قيل لسعد: وما نصف يوم؟ قال: خمسمائة سنة (5) . وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان (6) ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: {وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون} قال: من الأيام التي خلق الله فيها السموات والأرض. رواه ابن جرير، عن ابن بشار (7) ، عن ابن مهدي (8) . وبه قال مجاهد، وعكرمة، ونص عليه أحمد بن حنبل في كتاب "الرد على الجهمية". وقال مجاهد: هذه الآية كقوله: {يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون} [السجدة: 5] . وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عارم -محمد بن الفضل-حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين، عن رجل من أهل الكتاب أسلم قال: إن الله تعالى خلق السموات والأرض في ستة أيام، {وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون} وجعل أجل الدنيا ستة أيام، وجعل الساعة في اليوم السابع، {وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون} ، فقد مضت الستة الأيام، وأنتم في …
تفسير الطبري (جامع البيان)
{ثم أخذتها} [الحج: 48] يقول: ثم أخذتها بالعذاب، فعذبتها في الدنيا بإحلال عقوبتنا بهم. {وإلي المصير} [الحج: 48] يقول: وإلي مصيرهم أيضا بعد هلاكهم، فيلقون من العذاب حينئذ ما لا انقطاع له؛ يقول تعالى ذكره: فكذلك حال مستعجليك بالعذاب من مشركي قومك، وإن أمليت لهم إلى آجالهم التي أجلتها لهم، فإني آخذهم بالعذاب، فقاتلهم بالسيف، ثم إلي مصيرهم بعد ذلك , فموجعهم إذن عقوبة على ما قدموا من آثامهم
التحرير والتنوير
وفي معنى هذه الآية قوله تعالى: يستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين [العنكبوت: 53- 54] . وليس المراد بقوله: وإن يوما عند ربك إلى آخره استقصار أجل حلول العذاب بهم في الدنيا كما درج عليه أكثر المفسرين لعدم رشاقة ذلك على أن هذا الاستقصار يغني عنه قوله عقب هذا: وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها [الحج: 48] . والخطاب في تعدون للنبيء صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. وقرأ الجمهور تعدون بالفوقية، وقرأه ابن كثير، وحمزة، والكسائي مما يعدون- بياء الغائبين-. أي مما يعده المشركون المستعجلون بالعذاب. [48] وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير (48) عطف على جملة ويستعجلونك بالعذاب [الحج: 47] أو على جملة ولن يخلف الله وعده [الحج: 47] باعتبار ما تضمنه استعجالهم بالعذاب من التعريض بأنهم آيسون منه لتأخر وقوعه، فذكروا بأن أمما كثيرة أمهلت ثم حل بها العذاب. فوزان هذه الآية وزان قوله آنفا: فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة [الحج: 45] إلخ إلا أن الأولى قصد منها كثرة الأمم التي أهلكت لئلا يتوهم من ذكر قوم نوح ومن عطف عليهم أن الهلاك لم يتجاوزهم ولذلك اقتصر فيها على ذكر الإهلاك دون الإمهال. وهذه الآية القصد منها التذكير بأن تأخير