Pada awal Islam, kaum Muslimin dilarang memerangi orang-orang kafir dan diperintahkan untuk bersabar menghadapi mereka, karena suatu hikmah ilahi. Ketika mereka hijrah ke Madinah, mengalami gangguan, dan memperoleh perlindungan serta kekuatan, Allah mengizinkan mereka untuk berperang. Allah ta'ala berfirman: {Diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi} [Al-Hajj: 39]. Dari ayat ini dipahami bahwa sebelumnya mereka dilarang, lalu Allah mengizinkan mereka memerangi orang-orang yang memerangi mereka. Izin itu diberikan karena mereka telah dizalimi, yaitu dihalangi dari agama mereka, disakiti karenanya, dan diusir dari negeri mereka. {Dan sungguh, Allah benar-benar Mahakuasa untuk menolong mereka} [Al-Hajj: 39], maka hendaklah mereka memohon pertolongan kepada-Nya dan meminta bantuan kepada-Nya. Kemudian Allah menyebutkan sifat kezaliman mereka dengan firman-Nya: {(Yaitu) orang-orang yang diusir dari kampung halamannya tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah"} [Al-Hajj: 40], yakni mereka terpaksa keluar karena gangguan dan fitnah. Dosa mereka yang menjadi alasan musuh-musuh mereka membenci mereka hanyalah bahwa mereka mengesakan Allah dan beribadah kepada-Nya dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Jika hal itu dianggap dosa, maka itulah dosa mereka, sebagaimana firman-Nya: {Mereka tidak menyalahkan orang-orang mukmin kecuali karena orang-orang mukmin itu beriman kepada Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Terpuji} [Al-Buruj: 8]. Ini menunjukkan hikmah jihad, bahwa tujuannya adalah menegakkan agama Allah dan menolak orang-orang kafir yang menyakiti kaum mukmin serta memulai permusuhan terhadap mereka, demi menghentikan kezaliman dan agresi mereka, serta agar manusia dapat leluasa beribadah kepada Allah dan menegakkan syiar-syiar agama secara terbuka. Karena itu Allah berfirman: {Dan sekiranya Allah tidak menolak sebagian manusia dengan sebagian yang lain} [Al-Hajj: 40], maka Allah menolak bahaya orang-orang kafir dengan perantaraan para mujahid di jalan-Nya. {Niscaya telah dihancurkan biara-biara, gereja-gereja, rumah-rumah ibadah Yahudi, dan masjid-masjid} [Al-Hajj: 40], yakni tempat-tempat ibadah besar milik golongan Ahli Kitab, seperti rumah ibadah Yahudi dan Nasrani, serta masjid-masjid milik kaum Muslimin. {Yang di dalamnya banyak disebut nama Allah} [Al-Hajj: 40], yakni di tempat-tempat ibadah itu didirikan shalat, dibacakan kitab-kitab Allah, dan nama Allah disebut dengan berbagai bentuk zikir. Maka seandainya Allah tidak menolak sebagian manusia dengan sebagian yang lain, niscaya orang-orang kafir akan menguasai kaum Muslimin, menghancurkan tempat-tempat ibadah mereka, dan memalingkan mereka dari agamanya. Hal ini menunjukkan bahwa jihad disyariatkan untuk menolak penyerang dan pengganggu, dan juga memiliki tujuan lain. Hal itu juga menunjukkan bahwa negeri-negeri yang di dalamnya tercipta ketenangan dalam beribadah kepada Allah, masjid-masjidnya makmur, dan syiar-syiar agama ditegakkan, semuanya termasuk keutamaan para mujahid; dan berkat mereka, Allah menolak orang-orang kafir darinya. Allah ta'ala berfirman: {Dan sekiranya Allah tidak menolak sebagian manusia dengan sebagian yang lain, niscaya rusaklah bumi, tetapi Allah mempunyai karunia (yang dilimpahkan) atas seluruh alam} [Al-Baqarah: 251]. Jika ada yang berkata: "Kita sekarang melihat masjid-masjid kaum Muslimin makmur dan tidak dihancurkan, padahal banyak dari mereka berada di bawah emirat kecil dan pemerintahan yang tidak tertata, dan mereka tidak memiliki kekuatan untuk memerangi bangsa Eropa yang berbatasan dengan mereka. Bahkan kita melihat masjid-masjid yang berada di bawah kekuasaan dan kendali mereka tetap makmur, penduduknya aman dan tenteram, meskipun para penguasa kafir memiliki kemampuan untuk menghancurkannya. Padahal Allah mengabarkan bahwa seandainya bukan karena Allah menolak sebagian manusia dengan sebagian yang lain, niscaya tempat-tempat ibadah itu akan dihancurkan, sedangkan kita tidak menyaksikan adanya penolakan tersebut." Jawabannya: pertanyaan dan keraguan ini termasuk dalam keumuman ayat ini dan merupakan salah satu bentuknya. Siapa yang mengetahui keadaan negara-negara masa kini dan sistem mereka, bahwa mereka menganggap setiap bangsa dan golongan yang berada di bawah kekuasaannya dan termasuk dalam pemerintahannya sebagai bagian dari warga negara dan unsur dari pemerintahan, baik bangsa itu kuat karena jumlahnya, hartanya, pekerjaannya, atau jasanya, maka pemerintah memperhatikan kemaslahatan rakyat tersebut, baik agama maupun dunianya, dan khawatir jika tidak berbuat demikian sistemnya akan terganggu dan sebagian pilarnya akan hilang, sehingga akan terjadi dalam urusan agama apa yang akan terjadi karena sebab itu, terutama masjid-masjid, yang—alhamdulillah—sangat tertib, bahkan di ibu kota negara-negara besar. Negara-negara tersebut juga memperhatikan pemerintahan-pemerintahan merdeka karena perasaan rakyat mereka yang beragama Islam, di tengah adanya kedengkian dan permusuhan di antara negara-negara Nasrani, sebagaimana Allah kabarkan bahwa hal itu akan terus berlangsung hingga hari kiamat. Maka pemerintahan Muslim yang tidak mampu membela dirinya tetap selamat dari banyak bahaya mereka, karena adanya kedengkian di antara mereka, sehingga tidak seorang pun dari mereka dapat mengulurkan tangannya kepadanya, karena khawatir pemerintahan itu akan berlindung kepada yang lain. Padahal Allah ta'ala pasti akan memperlihatkan kepada hamba-hamba-Nya pertolongan bagi Islam dan kaum Muslimin, sebagaimana yang telah Dia janjikan dalam kitab-Nya. Dan sungguh, —alhamdulillah— sebab-sebab pertolongan itu telah tampak, dengan kesadaran kaum Muslimin akan perlunya kembali kepada agama mereka dan kesadaran bahwa kesadaran itu adalah awal dari amal. Maka kami memuji-Nya dan memohon kepada-Nya agar menyempurnakan nikmat-Nya. Karena itu, dalam janji-Nya yang benar dan sesuai dengan kenyataan, Allah berfirman: {Dan sungguh, Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya} [Al-Hajj: 40], yakni orang yang bangkit menolong agama-Nya dengan ikhlas, berjihad di jalan-Nya, agar kalimat Allah menjadi yang tertinggi. {Sungguh, Allah Mahakuat lagi Mahaperkasa} [Al-Hajj: 40], yakni Maha Sempurna kekuatan-Nya, Mahaperkasa yang tidak dapat diraih, telah menundukkan seluruh makhluk dan menguasai ubun-ubun mereka. Maka bergembiralah, wahai kaum Muslimin, karena meskipun jumlah dan kekuatan kalian lemah, dan jumlah serta kekuatan musuh kalian besar, sesungguhnya sandaran kalian yang kokoh dan kuat adalah Allah yang menciptakan kalian dan menciptakan apa yang kalian kerjakan. Maka kerjakanlah sebab-sebab yang diperintahkan, kemudian mintalah pertolongan kepada-Nya, niscaya Dia pasti menolong kalian. {Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu} [Muhammad: 7]. Dan tegakkanlah, wahai kaum Muslimin, hak iman dan amal saleh, karena {Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal saleh, bahwa Dia benar-benar akan menjadikan mereka berkuasa di bumi sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan Dia benar-benar akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah Dia ridai untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menggantikan (keadaan) mereka setelah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembah-Ku dengan tidak mempersekutukan Aku dengan sesuatu pun} [An-Nur: 55]. Kemudian Allah menyebutkan tanda orang yang Dia tolong, dengannya ia dapat dikenali; bahwa siapa yang mengaku menolong Allah dan menolong agama-Nya, tetapi tidak memiliki sifat ini, maka ia pendusta. Allah berfirman: {(Yaitu) orang-orang yang jika Kami berikan kekuasaan kepada mereka di bumi} [Al-Hajj: 41], yakni Kami jadikan mereka berkuasa atasnya, dan Kami jadikan mereka penguasa di atasnya tanpa ada yang menyaingi atau menentang mereka, {mereka mendirikan shalat} [Al-Hajj: 41] pada waktunya, dengan batas, rukun, dan syarat-syaratnya, termasuk shalat Jumat dan shalat berjamaah. {Mereka menunaikan zakat} [Al-Hajj: 41], yang wajib atas mereka secara khusus dan atas rakyat mereka secara umum, mereka serahkan kepada yang berhak menerimanya. {Mereka menyuruh berbuat yang makruf} [Al-Hajj: 41], dan ini mencakup setiap kebaikan yang dinilai baik menurut syariat dan akal, baik berupa hak Allah maupun hak manusia. {Dan mencegah dari yang mungkar} [Al-Hajj: 41], yakni setiap kemungkaran menurut syariat dan akal, yang dikenal keburukannya. Perintah dan larangan itu mencakup apa pun yang tidak sempurna kecuali dengannya. Jika yang makruf dan yang mungkar bergantung pada belajar dan mengajar, maka mereka memaksa orang-orang untuk belajar dan mengajar. Jika bergantung pada pemberian hukuman yang ditetapkan syariat atau tidak, seperti berbagai jenis takzir, maka mereka melaksanakannya. Jika bergantung pada penunjukan orang-orang yang bertugas untuk itu, maka hal tersebut wajib dilakukan, dan semacam itu, yaitu segala sesuatu yang tidak sempurna amar makruf dan nahi mungkar kecuali dengannya. {Dan kepada Allah-lah kembali segala urusan} [Al-Hajj: 41], yakni semua urusan kembali kepada Allah. Dia telah mengabarkan bahwa akibat yang baik adalah bagi orang yang bertakwa. Maka siapa yang Allah jadikan berkuasa atas hamba-hamba-Nya dari kalangan raja, lalu ia menegakkan perintah Allah, baginya akibat yang terpuji dan keadaan yang lurus. Adapun siapa yang berkuasa atas mereka dengan kesewenang-wenangan dan menegakkan hawa nafsunya di tengah mereka, maka meskipun ia memperoleh kekuasaan sementara, akibatnya tidak terpuji, kekuasaannya membawa sial, dan akhirnya tercela.