В начале ислама мусульманам было запрещено сражаться с неверными, и им было приказано терпеть их, по божественной мудрости. Когда же они переселились в Медину, их стали притеснять, и у них появились защита и сила, Аллах дозволил им сражаться. Аллах Всевышний сказал: [Коран: «Разрешено тем, с кем сражаются»] (Хадж, 39). Из этого следует, что раньше им было запрещено сражаться, и Аллах дозволил им сражаться с теми, кто сражается против них. Он дозволил им это потому, что они подверглись несправедливости: их лишали религии, притесняли за веру и изгоняли из их домов. [Коран: «Воистину, Аллах способен помочь им»] (Хадж, 39), то есть пусть они просят помощи у Него и полагаются на Него. Затем Он описал их притеснение: [Коран: «Которых изгнали из их домов без права, лишь за то, что они говорят: “Наш Господь – Аллах”»] (Хадж, 40), то есть их вынудили покинуть свои дома притеснениями и смутой. Их единственной виной, за которую враги мстили им, было то, что они говорят: «Наш Господь – Аллах», то есть что они единобожники, поклоняющиеся Аллаху, искренне посвящая Ему религию. Если это считается их виной, то это их вина, как сказано: [Коран: «Они мстили им лишь за то, что те уверовали в Аллаха, Могущественного, Достойного похвалы»] (Бурудж, 8). Это показывает мудрость джихада и то, что его целью является утверждение религии Аллаха и отражение неверных, которые притесняют верующих и первыми нападают на них, от их несправедливости и агрессии, а также обеспечение возможности поклоняться Аллаху и открыто исполнять установления веры. Поэтому Он сказал: [Коран: «Если бы Аллах не отражал одних людей другими, то были бы разрушены монастыри, церкви, молельни и мечети»] (Хадж, 40). То есть были бы разрушены великие святыни: монастыри и церкви иудеев и христиан, а также мечети мусульман, [Коран: «в которых много поминается имя Аллаха»], то есть в этих святынях совершаются молитвы, читаются Божьи книги и поминается имя Аллаха различными способами. Итак, если бы Аллах не отражал одних людей другими, неверные захватили бы власть над мусульманами, разрушили бы их святыни и отвратили бы их от religии. Это показывает, что джихад предписан для отражения нападающего и притесняющего, и что он имеет и иную цель. Это также показывает, что страны, в которых обрели покой в поклонении Аллаху, наполнили мечети и совершают все религиозные обряды, получают защиту Аллаха от неверных благодаря заслугам мучеников и их благословению. Аллах Всевышний сказал: [Коран: «Если бы Аллах не отражал одних людей другими, то земля пришла бы в упадок, но Аллах обладает милостью ко всем мирам»] (Бакара, 251). Если скажешь: мы видим, что мечети мусульман ныне процветают и не разрушены, хотя многие из них находятся в малых владениях и под неупорядоченной властью, и у них нет сил для сражения с соседними европейцами; более того, мечети под их властью и контролем процветают, а их люди живут в безопасности и покое, хотя правители-неверные способны их разрушить. Аллах же сообщил, что если бы Он не отражал одних людей другими, эти святыни были бы разрушены, а мы не видим никакого отражения. Ответ: этот вопрос и это затруднение входят в общий смысл данного аята и являются одним из его частных проявлений. Тот, кто знает нынешнее состояние государств и их устройство, понимает, что они считают каждую общину и народ, находящийся под их властью и в их составе, членом государства и частью правительства, независимо от того, сильна ли эта община числом, богатством, трудом или службой. Поэтому правительства заботятся об интересах этого народа, как религиозных, так и мирских, и опасаются, что если не будут так поступать, их порядок нарушится и они потеряют часть своих опор. Поэтому в делах религии совершается то, что совершается, особенно это касается мечетей, которые – слава Аллаху – пребывают в величайшем порядке, даже в столицах крупных государств. Эти государства также учитывают независимые правительства ради чувств их мусульманских подданных. При этом существует зависть и ненависть между христианскими государствами, о которой Аллах сообщил, что она будет сохраняться до Судного дня. Поэтому мусульманское правительство, которое не может защитить себя, остается в безопасности от большей части их вреда, поскольку у них есть зависть друг к другу, и никто из них не может поднять руку на него из страха, что оно найдёт защиту у другого. Однако Аллах Всевышний непременно покажет Своим рабам победу ислама и мусульман, которую Он обещал в Своей Книге. Слава Аллаху, уже появились её причины: мусульмане осознали необходимость возвращения к своей религии, а осознание является началом действия. Мы восхваляем Его и просим Его довершить Свою милость. Поэтому в Своём истинном обещании, которое соответствует действительности, Он сказал: [Коран: «Аллах непременно поможет тому, кто помогает Ему»] (Хадж, 40), то есть тот, кто содействует победе Его религии, искренне служа Ему в этом, сражаясь на Его пути, чтобы слово Аллаха было высшим. [Коран: «Воистину, Аллах силён, могуч»], то есть совершенен в силе, могуч, недосягаем, Он покорил творения и держит их в Своей власти. Радуйтесь же, о мусульмане: даже если ваше число и ваше снаряжение малы, а число и снаряжение ваших врагов велики, ваша опора – сильный и могучий Аллах, и вы полагаетесь на Того, Кто создал вас и создал то, что вы делаете. Действуйте же теми средствами, которые предписаны, а затем просите у Него помощи, и Он непременно поможет вам. [Коран: «О вы, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, Он поможет вам и укрепит ваши ступни»] (Мухаммад, 7). Выполняйте же, о мусульмане, долг веры и благие дела, ибо [Коран: «Аллах обещал тем из вас, кто уверовал и совершал благие деяния, что сделает их наместниками на земле, как сделал наместниками тех, кто был до них, утвердит для них их религию, которой Он был доволен для них, и заменит их страх безопасностью. Они будут поклоняться Мне и не будут ни с чем приравнивать Меня»] (Нур, 55). Затем Он указал признак того, кому Аллах помогает, и по которому распознаётся тот, кто утверждает, что помогает Аллаху и Его религии, но не обладает этим качеством; такой человек лжец. Он сказал: [Коран: «Те, которым, если Мы дадим им власть на земле»], то есть даруем им власть и сделаем их господствующими над ней без соперника и противника, [Коран: «совершают молитву»] в её время, со всеми её пределами, условиями и обязательными частями, в пятничной молитве и в общей молитве. [Коран: «и выплачивают закят»], который обязателен для них лично и для их подданных вообще; они передают его тем, кто имеет на него право. [Коран: «и приказывают одобряемое»], и это охватывает всё, что признано благим по шариату и разуму, будь то права Аллаха или права людей. [Коран: «и запрещают порицаемое»], то есть всё, что признано дурным по шариату и разуму, и чья мерзость известна. Приказ чему-либо и запрет чего-либо включает в себя и то, без чего это не может быть исполнено. Если одобряемое и порицаемое зависят от обучения и наставления, то людей принуждают к обучению и наставлению; если это зависит от наказания, установленного шариатом или не установленного, например различных видов ta‘zīr, то это совершают; если это зависит от назначения людей, которые занимаются этим, то это обязательно, и подобное тому, без чего приказ одобряемого и запрет порицаемого не могут быть исполнены. [Коран: «И Аллаху принадлежит исход всех дел»], то есть все дела возвращаются к Аллаху. Он сообщил, что благая участь принадлежит богобоязненности. Поэтому тот правитель, которого Аллах поставил над рабами и который исполняет повеление Аллаха, будет иметь благую участь и правильное состояние. А тот, кто властвует над ними насилием и утверждает в них прихоти своей души, хотя у него может быть временная власть, его участь нехороша, его правление несчастливо, и его конец достоин порицания.