Ini menjadi dalil bahwa syiar-syiar (agama) bersifat umum mencakup seluruh tanda-tanda agama yang tampak. Telah disebutkan sebelumnya bahwa Allah mengabarkan bahwa siapa yang mengagungkan syiar-syiar-Nya, maka itu termasuk ketakwaan hati. Di sini Allah mengabarkan bahwa di antara syiar-syiar-Nya adalah unta kurban (al-budn), yakni unta dan sapi menurut salah satu pendapat, maka hendaklah diagungkan dan digemukkan serta dianggap baik. {Bagi kalian padanya terdapat kebaikan} yakni bagi hewan hadyu dan selainnya, berupa makanan, sedekah, pemanfaatan, pahala, dan ganjaran. {Maka sebutlah nama Allah atasnya} yakni ketika menyembelihnya, ucapkanlah "Bismillah" lalu sembelihlah. {Dalam keadaan berdiri} yakni dalam keadaan berdiri dengan keempat kakinya ditegakkan, kemudian kaki kirinya diikat, lalu disembelih. {Maka apabila telah rebah lambung-lambungnya} yakni telah jatuh ke tanah lambungnya ketika dikuliti, kemudian penyembelih merebahkan lambungnya ke tanah, maka saat itu ia siap untuk dimakan dagingnya. {Maka makanlah sebagian darinya} ini adalah seruan kepada orang yang berhadyu, maka boleh baginya memakan dari hadyunya. {Dan berilah makan orang yang merasa cukup dan orang yang meminta} yakni orang fakir yang tidak meminta karena menjaga diri dan menahan diri, dan orang fakir yang meminta; masing-masing dari keduanya memiliki hak di dalamnya. {Demikianlah Kami menundukkannya untuk kalian} yakni unta-unta itu, {agar kalian bersyukur} kepada Allah atas penundukan-Nya, sebab tanpa penundukan-Nya kalian tidak akan mampu menguasainya, tetapi Dia menjadikannya patuh dan tunduk kepada kalian sebagai rahmat dan kebaikan bagi kalian, maka pujilah Dia. Adapun firman-Nya: {Daging-daging dan darahnya tidak akan sampai kepada Allah} yakni tujuan penyembelihannya bukan hanya sekadar disembelih. Tidak ada sesuatu pun dari daging dan darahnya yang sampai kepada Allah, karena Dia Maha Kaya lagi Maha Terpuji; yang sampai kepada-Nya hanyalah keikhlasan dalam pelaksanaannya, mengharap pahala, dan niat yang baik. Oleh karena itu Allah berfirman: {Tetapi yang sampai kepada-Nya adalah takwa dari kalian}. Dalam ayat ini terdapat dorongan dan anjuran untuk ikhlas dalam penyembelihan, dan bahwa tujuannya hanyalah wajah Allah semata, bukan untuk kebanggaan, bukan karena riya, bukan karena ingin dipuji, dan bukan sekadar kebiasaan. Demikian pula seluruh ibadah lainnya; jika tidak disertai keikhlasan dan takwa kepada Allah, maka ibadah itu ibarat kulit yang tidak berisi, dan jasad yang tidak bernyawa. {Demikianlah Dia menundukkannya untuk kalian agar kalian mengagungkan Allah} yakni memuliakan dan meninggikan-Nya {atas petunjuk-Nya kepada kalian}, sebagai balasan atas hidayah-Nya kepada kalian, sebab Dia berhak mendapatkan pujian yang paling sempurna, sanjungan yang paling agung, dan pengagungan yang paling tinggi. {Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik} yakni dalam beribadah kepada Allah, seakan-akan mereka melihat-Nya; jika mereka belum mencapai derajat ini, maka hendaklah mereka beribadah dengan keyakinan bahwa Allah mengawasi dan melihat mereka. Dan (orang-orang yang berbuat baik) kepada hamba-hamba Allah dengan segala bentuk kebaikan, baik berupa harta, ilmu, kedudukan, nasihat, amar makruf, nahi mungkar, kata-kata yang baik, dan sejenisnya. Maka bagi orang-orang yang berbuat baik itu ada kabar gembira dari Allah berupa kebahagiaan dunia dan akhirat, dan Allah akan berbuat baik kepada mereka sebagaimana mereka berbuat baik dalam beribadah kepada-Nya dan kepada hamba-hamba-Nya. {Tidak ada balasan bagi kebaikan selain kebaikan} [Ar-Rahman: 60] {Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik dan tambahan} [Yunus: 26].