سورة الحج · الآية ٣٢
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
То есть: это то, о чём мы вам сказали — о возвеличивании Его запретов и священных знаков. Под священными знаками понимаются явные признаки религии, и к ним относятся все обряды хаджа, как сказал Всевышний: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — из священных знаков Аллаха» [Коран: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — из знаков Аллаха…», аль-Бакара: 158]. К ним относятся и жертвенные животные, приносимые в Дом, и уже было сказано, что возвеличивание их — это почитание их, исполнение их и совершение их во всей полноте, на самом совершенном уровне, какой только может достичь раб. К ним относятся и жертвенные животные: возвеличивание их состоит в том, чтобы выбирать их красивыми и упитанными, и чтобы они были совершенны во всех отношениях. Возвеличивание священных знаков Аллаха исходит от богобоязненности сердец, и тот, кто их возвеличивает, подтверждает этим свою богобоязненность и правильность своей веры, ибо возвеличивание их следует за возвеличиванием Аллаха и почитанием Его. {Для вас в них} то есть в жертвенных животных {есть пользы до назначенного срока}. Это относится к приводимым в жертву животным, верблюдам и подобным, из которых их владельцы извлекают пользу: ездят на них верхом, доят их и тому подобное, чего не вредит им. {До назначенного срока} — установленного и определённого, а это — их заклание, когда они достигнут своего места, то есть Древнего Дома, то есть всего священного двора, включая Мину и другие места. Когда их заколют, то едят от них, дарят и кормят бедняка-нуждающегося.
Арабский текст
أي: ذلك الذي ذكرنا لكم من تعظيم حرماته وشعائره، والمراد بالشعائر: أعلام الدين الظاهرة، ومنها المناسك كلها، كما قال تعالى: إن الصفا والمروة من شعآئر الله [البقرة: 158] ومنها الهدايا والقربان للبيت، وتقدم أن معنى تعظيمها، إجلالها، والقيام بها، وتكميلها على أكمل ما يقدر عليه العبد، ومنها الهدايا، فتعظيمها، باستحسانها واستسمانها، وأن تكون مكملة من كل وجه، فتعظيم شعائر الله صادر من تقوى القلوب، فالمعظم لها يبرهن على تقواه وصحة إيمانه، لأن تعظيمها، تابع لتعظيم الله وإجلاله. { لكم فيها } أي: [في] الهدايا { منافع إلى أجل مسمى } هذا في الهدايا المسوقة، من البدن ونحوها، ينتفع بها أربابها، بالركوب، والحلب ونحو ذلك، مما لا يضرها { إلى أجل مسمى } مقدر، موقت وهو ذبحها إذا وصلت محلها وهو البيت العتيق، أي: الحرم كله " منى " وغيرها، فإذا ذبحت، أكلوا منها وأهدوا، وأطعموا البائس الفقير.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
يقول تعالى: هذا {ومن يعظم شعائر الله} أي: أوامره، {فإنها من تقوى القلوب} ومن ذلك تعظيم الهدايا والبدن، كما قال الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: تعظيمها: استسمانها واستحسانها. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا حفص بن غياث، عن ابن أبي ليلى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس: {ذلك ومن يعظم شعائر الله} قال: الاستسمان والاستحسان والاستعظام. وقال أبو أمامة بن سهل: كنا نسمن الأضحية بالمدينة، وكان المسلمون يسمنون. رواه البخاري (1) . وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "دم عفراء أحب إلى الله من دم سوداوين". رواه أحمد، وابن ماجه (2) . قالوا: والعفراء هي البيضاء بياضا ليس بناصع، فالبيضاء أفضل من غيرها، وغيرها يجزئ أيضا؛ لما ثبت في صحيح البخاري، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين أقرنين (3) . وعن أبي سعيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش أقرن فحيل (4) يأكل في سواد، وينظر في سواد، ويمشي في سواد. رواه أهل السنن، وصححه الترمذي (5) ، أي: بكبش أسود (6) في هذه الأماكن. وفي سنن ابن ماجه، عن أبي رافع: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين (7) . قيل: هما الخصيان. وقيل: اللذان رض خصياهما، ولم يقطعهما (8) ، والله أعلم. وكذا روى أبو داود وابن ماجه عن جابر: ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين أملحين موجوءين [والموجوءين قيل: هما الخصيين] (9) (10) . وعن علي رضي الله عنه، قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن نستشرف العين والأذن، وألا نضحي بمقابلة، ولا مدابرة، ولا شرقاء، ولا خرقاء. رواه أحمد، وأهل السنن، وصححه الترمذي (11) . ولهم عنه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إن نضحي (12) بأعضب القرن والأذن (13) .
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
مناسك الحج على ما أمر الله جل ثناؤه، من تقوى قلوبكم وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
ат-Тахрир ва-т-тануир
32] ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب (32) ذلك تكرير لنظيره السابق. الشعائر: جمع شعيرة: المعلم الواضح مشتقة من الشعور. وشعائر الله: لقب لمناسك الحج، جمع شعيرة بمعنى: مشعرة بصيغة اسم الفاعل أي معلمة بما عينه الله. فمضمون جملة ومن يعظم شعائر الله إلخ ... أخص من مضمون جملة ومن يعظم حرمات الله [الحج: 30] وذكر الأخص بعد الأعم للاهتمام. أو بمعنى مشعر بها فتكون شعيرة فعيلة بمعنى مفعولة لأنها تجعل ليشعر بها الرائي. وتقدم ذكرها في قوله تعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله في [سورة البقرة: 158] . فكل ما أمر الله به بزيارته أو بفعل يوقع فيه فهو من شعائر الله، أي مما أشعر الله الناس وقرره وشهره. وهي معالم الحج: الكعبة، والصفا والمروة، وعرفة، والمشعر الحرام، ونحوها من معالم الحج. وتطلق الشعيرة أيضا على بدنة الهدي. قال تعالى: والبدن جعلناها لكم من شعائر الله [الحج: 36] لأنهم يجعلون فيها شعارا، والشعار العلامة بأن يطعنوا في جلد جانبها الأيمن طعنا حتى يسيل منه الدم فتكون علامة على أنها نذرت للهدي، فهي فعلية بمعنى مفعولة مصوغة من أشعر على غير قياس. فعلى التفسير الأول تكون جملة ومن يعظم شعائر الله إلى آخرها عطفا على جملة ومن يعظم حرمات الله [الحج: 30] إلخ. وشعائر الله أخص من حرمات الله فعطف هذه الجملة للعناية بالشعائر.