البيانAraMakalelerSözlüklerRavîlerKonular

سورة الحج · الآية ٢

﴿يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُمْ بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾

Yavma taravnahâ tazhalu kullu murdi’atin ’ammâ arda’at va tada’u kullu zâti hamlin hamlahâ va tarannâsa sukârâ va mâ hum bisukârâ va lakinâ ’azâbal lâhi şadîd

“Kıyameti gören her emzikli kadın emzirdiğini unutur, her hamile kadın çocuğunu düşürür. İnsanları sarhoş gibi görürsün oysa sarhoş değildirler, fakat bu sadece Allah'ın azabının çetin olmasındandır”

Al-Hajj 22:2 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali

Tefsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah, insanların tamamına hitap ederek, onları kendilerini yetiştiren Rablerine karşı takva sahibi olmaya çağırıyor. Zira O, onları gerek görünen gerek gizli nimetleriyle terbiye etmiştir. Bu yüzden onların O'na karşı takva sahibi olmaları, şirkten, fısktan ve isyandan uzak durmaları ve O'nun emirlerine güçleri yettiğince uymaları gerekir. Ardından, onlara takvada yardımcı olacak ve ondan uzak durmalarını engelleyecek şeyi, yani kıyametin dehşetlerine dair haberi zikrederek şöyle buyuruyor: {Şüphesiz kıyamet depremi büyük bir şeydir} [Hac: 1]. Bu deprem, ne miktarı takdir edilebilir ne de hakikati idrak edilebilir bir şeydir. Çünkü kıyamet koptuğunda yer titrer ve sarsılır, [Kur'an: "Yer sarsıntısıyla sarsıldığı zaman"] [Zilzal: 1], dağlar parçalanır ve dağılır, [Kur'an: "Dağlar un ufak olup savrulur"] [Vakıa: 5-6] ve sonunda savrulan toza dönerler. Sonra insanlar üç gruba ayrılır. İşte o anda gök yarılır, güneş ve ay dürülür, yıldızlar dağılır. Kalplerin yarılacağı, yüreklerin yerinden fırlayacağı, çocukların saçlarının ağaracağı, sağlam ve katı şeylerin bile eriyeceği türden karışıklık ve sarsıntılar olur. Bunun için şöyle buyurmuştur: {O gün, emziren her anne emzirdiğini unutur} [Hac: 2]; bu, annenin çocuğuna karşı doğasında bulunan yoğun sevgisine rağmen böyle olacaktır, özellikle de bu durumda, ki hayat ancak bununla sürer. {Her gebe, yükünü bırakır} [Hac: 2], dehşet ve korkunun şiddetinden. {İnsanları sarhoş gibi görürsün, oysa sarhoş değillerdir} [Hac: 2]; yani bunları gören kişi, onları şarapla sarhoş olmuş sanır, halbuki sarhoş değillerdir. {Lakin Allah'ın azabı çetindir} [Hac: 2]; bu yüzden akılları gitmiş, kalpleri boşalmış ve korkuyla dolmuştur, kalpler gırtlaklara dayanmış, gözler dehşetle dikilmiştir. O gün hiçbir baba çocuğunun yerine geçemez, hiçbir çocuk da babasının yerine bir şey ödeyemez. [Kur'an: "O gün insan kardeşinden, annesinden, babasından, eşinden ve çocuklarından kaçar. O gün herkesin kendine yeten bir derdi vardır."] [Abese: 34-37]. Orada ise [Kur'an: "Zalim, ellerini ısırarak: Keşke Peygamber'le birlikte bir yol tutsaydım! Vay başıma, keşke falancayı dost edinmeseydim!"] [Furkan: 27-28]. Bu sırada yüzler kararır, yüzler ağarır; hayır ve şerden zerre kadar ağırlıkların tartılacağı terazi kurulur, amel sahifeleri açılır ve içinde küçük büyük bütün amel, söz ve niyetler yazılıdır. Cehennemin üzerine sırat kurulur, cennet takvalılara yaklaştırılır, cehennem azgınlara gösterilir. [Kur'an: "Onları uzak bir yerden gördüğünde, öfkesinden kaynayıp uğuldadığını işitirler. Ve oraya dar bir yere atıldıklarında, zincire vurulmuş olarak orada helak olmayı isterler."] [Furkan: 12-13]. Onlara şöyle denir: [Kur'an: "Bugün tek bir helak değil, çok helak isteyin."] [Furkan: 14]. Rablerine seslenip cehennemden çıkarılmalarını istediklerinde ise şu cevap verilir: [Kur'an: "Orada aşağılanarak susun, bana konuşmayın."] [Mü'minun: 108]. Onlara merhametli Rab öfkelenmiş, acı azap hazır edilmiş, her hayırdan umutları kesilmiş ve yaptıkları bütün amelleri bulmuşlardır; bunlardan hurma çekirdeğinin ince zarı kadar bile eksiltilmeyecektir. Takvalılar ise cennet bahçelerinde sevinç içinde olacak, her türlü lezzetle zevk alacak ve nefislerinin istediği her şeyde ebedî kalacaklardır. Bütün bunların kendi önünde olduğunu bilen akıllı kişi, buna hazırlık yapmalı, ümidin onu oyalayıp amelden alıkoymasına izin vermemeli; Allah'a karşı takva onun şiarı, Allah korkusu onun örtüsü, Allah sevgisi ve zikri de amellerinin ruhu olmalıdır.

Arapça metin

يخاطب الله الناس كافة، بأن يتقوا ربهم، الذي رباهم بالنعم الظاهرة والباطنة، فحقيق بهم أن يتقوه، بترك الشرك والفسوق والعصيان، ويمتثلوا أوامره، مهما استطاعوا. ثم ذكر ما يعينهم على التقوى، ويحذرهم من تركها، وهو الإخبار بأهوال القيامة، فقال: { إن زلزلة الساعة شيء عظيم } لا يقدر قدره، ولا يبلغ كنهه، ذلك بأنها إذا وقعت الساعة، رجفت الأرض وارتجت، وزلزلت زلزالها، وتصدعت الجبال واندكت، وكانت كثيبا مهيلا، ثم كانت هباء منبثا، ثم انقسم الناس ثلاثة أزواج. فهناك تنفطر السماء، وتكور الشمس والقمر، وتنتثر النجوم، ويكون من القلاقل والبلابل ما تنصدع له القلوب، وتجل منه الأفئدة، وتشيب منه الولدان، وتذوب له الصم الصلاب، ولهذا قال: { يوم ترونها تذهل كل مرضعة عمآ أرضعت } مع أنها مجبولة على شدة محبتها لولدها، خصوصا في هذه الحال، التي لا يعيش إلا بها. { وتضع كل ذات حمل حملها } من شدة الفزع والهول، { وترى الناس سكارى وما هم بسكارى } أي: تحسبهم -أيها الرائي لهم- سكارى من الخمر، وليسوا سكارى. { ولكن عذاب الله شديد }: فلذلك أذهب عقولهم، وفرغ قلوبهم، وملأها من الفزع، وبلغت القلوب الحناجر، وشخصت الأبصار، وفي ذلك اليوم، لا يجزي والد عن ولده، ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. ويومئذ يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصحبته وبنيه * لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه [عبس: 34-37]. وهناك ويوم يعض الظالم على يديه يقول يليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا [الفرقان: 27-28] وتسود حينئذ وجوه وتبيض وجوه، وتنصب الموازين التي يوزن بها مثاقيل الذر، من الخير والشر، وتنشر صحائف الأعمال وما فيها من جميع الأعمال والأقوال والنيات، من صغير وكبير، وينصب الصراط على متن جهنم، وتزلف الجنة للمتقين، وبرزت الجحيم للغاوين إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا * وإذآ ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك …

Kitapta devam et ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

… عظيما، فأخذهم لذلك من الكرب ما الله أعلم به، ثم نظروا إلى السماء فإذا هي كالمهل، ثم خسف شمسها وخسف قمرها، وانتثرت نجومها، ثم كشطت عنهم" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والأموات لا يعلمون بشيء من ذلك" قال أبو هريرة: فمن استثنى الله حين يقول: {ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من (6) شاء الله} [النمل: 87] ؟ قال: أولئك الشهداء، وإنما يصل الفزع إلى الأحياء، أولئك أحياء عند ربهم يرزقون، وقاهم الله شر ذلك اليوم وآمنهم، وهو عذاب الله يبعثه على شرار خلقه، وهو الذي يقول الله: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم * يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد} (7) . وهذا الحديث قد رواه الطبراني، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وغير واحد (8) مطولا جدا. والغرض منه أنه دل على أن هذه الزلزلة (9) كائنة قبل يوم الساعة، وأضيفت إلى الساعة لقربها منها، كما يقال: أشراط الساعة، ونحو ذلك، والله أعلم. وقال آخرون: بل ذلك هول وفزع وزلزال وبلبال، كائن يوم القيامة في العرصات، بعد القيامة من القبور. واختار ذلك ابن جرير. واحتجوا بأحاديث: الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى، عن هشام، حدثنا (10) قتادة، عن الحسن، عن عمران [ابن] (11) حصين؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو في بعض أسفاره، وقد تفاوت بين أصحابه السير، رفع بهاتين الآيتين صوته: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٥/٣٩٠) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

بطاعته، فأطيعوه ولا تعصوه، فإن عقابه لمن عاقبه يوم القيامة شديد. ثم وصف جل ثناؤه هول أشراط ذلك اليوم وبدوه، فقال: {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} [الحج: 1] واختلف أهل العلم في وقت كون الزلزلة التي وصفها جل ثناؤه بالشدة، فقال بعضهم: هي كائنة في الدنيا قبل يوم القيامة

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٦/٤٤٦) ↗

التحرير والتنوير

في «دلائل الإعجاز» في فصل في تحقيق القول على البلاغة والفصاحة وقد ذكرناه عند قوله تعالى: ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا في [سورة البقرة: 229] . والعظيم: الضخم، وهو هنا استعارة للقوي الشديد، والمقام يفيد أنه شديد في الشر. [2] 2] يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد (2) جملة يوم ترونها تذهل إلخ ... بيان لجملة إن زلزلة الساعة شيء عظيم [الحج: 1] لأن ما ذكر في هذه الجملة يبين معنى كونها شيئا عظيما وهو أنه عظيم في الشر والرعب. ويتعلق يوم ترونها بفعل تذهل . وتقديمه على عامله للاهتمام بالتوقيت بذلك اليوم وتوقع رؤيته لكل مخاطب من الناس. وأصل نظم الجملة: تذهل كل مرضعة عما أرضعت يوم ترون زلزلة الساعة. فالخطاب لكل من تتأتى منه رؤية تلك الزلزلة بالإمكان. وضمير النصب في ترونها يجوز أن يعود على زلزلة [الحج: 1] وأطلقت الرؤية على إدراكها الواضح الذي هو كرؤية المرئيات لأن الزلزلة تسمع ولا ترى. ويجوز أن يعود إلى الساعة. ورؤيتها: رؤية ما يحدث فيها من المرئيات من حضور الناس للحشر وما يتبعه ومشاهدة أهوال العذاب. وقرينة ذلك قوله تذهل كل مرضعة إلخ.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٧/١٨٨) ↗