البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة الحج · الآية ٢

﴿يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُمْ بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾

Йаума тараунаха тазхалу куллу мурди’атин ’амма арда’ат ва тада’у куллу зати хамлин хамлаха ва тараннаса сукара ва ма хум бисукара ва лакина ’азабал лахи шадид

“В тот день, когда вы увидите его, каждая кормящая мать забудет того, кого она кормила, а каждая беременная женщина выкинет свой плод. Ты увидишь людей пьяными, но они не будут пьяны, зато мучения от Аллаха будут тяжки”

Al-Hajj 22:2 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

Аллах обращается ко всем людям: пусть они боятся своего Господа, который воспитал их явными и скрытыми милостями. Им надлежит бояться Его, оставив многобожие, нечестие и непослушание, и исполнять Его повеления, насколько они в силах. Затем Он упомянул то, что помогает людям в богобоязненности и предостерегает от её оставления, — это известие об ужасах Судного дня. Он сказал: [Коран: «Воистину, землетрясение Часа — великое дело»], которое нельзя измерить и чью суть нельзя постичь. Когда наступит Час, земля задрожит и содрогнётся, исторгнет свои бремена, горы разрушатся и рассыплются, станут песчаной грудой, рассеянной пылью, а затем люди разделятся на три группы. Тогда небо расколется, солнце и луна будут свёрнуты, звёзды рассыплются. Будет такой ужас и смятение, что сердца разорвутся, души окажутся в горле, дети поседеют, а твёрдые и крепкие камни растают. Поэтому Он сказал: [Коран: «В день, когда вы увидите это, всякая кормилица забудет о младенце, которого кормила, и всякая беременная выкинет своё бремя; и ты увидишь людей пьяными, хотя они не пьяны, но суров наказ Аллаха»]. Это при том, что мать от природы сильно любит своего ребёнка, особенно в таком состоянии, когда без этой любви не выжить. Из-за силы страха и ужаса всякая беременная выкинет своё бремя. Ты, видящий их, сочтёшь их пьяными от вина, хотя они не пьяны, но так велико наказание Аллаха, что оно лишило их разума, опустошило их сердца и наполнило страхом: сердца подступили к горлу, взоры застыли. В тот день [Коран: «ни отец не заменит сыну, ни сын не заменит отцу ничего»]. [Коран: «В тот день человек убежит от брата своего, и от матери своей, и от отца своего, и от жены своей, и от сыновей своих; у каждого из них в тот день будет дело, которое займёт его»] (Абаса: 34–37). Тогда [Коран: «В день, когда беззаконник будет кусать свои руки и скажет: "О, если бы я пошёл вместе с посланником! Горе мне! Лучше бы я не брал в друзья такого-то!"»] (Аль-Фуркан: 27–28). Тогда одни лица почернеют, а другие побелеют. Будут установлены весы, которыми взвешивают вес пылинки добра и зла, раскроются свитки деяний, в которых записаны все дела, слова и намерения, малые и великие. Будет установлен мост ас-сират над геенной, Рай приблизят к богобоязненным, а Ад выставят напоказ заблудшим. [Коран: «Когда она увидит их издалека, они услышат её ярость и рёв. И когда их бросят в тесное место её, скованных вместе, они взмолятся там о гибели»] (Аль-Фуркан: 12–13). Им будет сказано: [Коран: «Не взывайте сегодня об одной гибели, взывайте о гибели многой»] (Аль-Фуркан: 14). Когда же они воззовут к своему Господу, чтобы Он вывел их оттуда, Он ответит: [Коран: «Замолкните в нём и не говорите со Мной»] (Аль-Му'минун: 108). Милостивый Господь разгневан на них, мучительное наказание предстало перед ними, они отчаялись в каком-либо благе, и нашли все свои деяния, и не будет утрачено из них даже ничего, с нитью на финиковой косточке. А богобоязненные будут пребывать в садах Рая, наслаждаться и веселиться, и будут вечно пребывать в том, чего пожелают их души. Поэтому разумному человеку, который понимает, что всё это ждёт его впереди, надлежит приготовиться к этому, не позволять надежде отвлекать его от деяний, пусть богобоязненность перед Аллахом будет его знаменем, страх перед Ним — его одеянием, а любовь к Аллаху и поминание Его — душой его дел.

Арабский текст

يخاطب الله الناس كافة، بأن يتقوا ربهم، الذي رباهم بالنعم الظاهرة والباطنة، فحقيق بهم أن يتقوه، بترك الشرك والفسوق والعصيان، ويمتثلوا أوامره، مهما استطاعوا. ثم ذكر ما يعينهم على التقوى، ويحذرهم من تركها، وهو الإخبار بأهوال القيامة، فقال: { إن زلزلة الساعة شيء عظيم } لا يقدر قدره، ولا يبلغ كنهه، ذلك بأنها إذا وقعت الساعة، رجفت الأرض وارتجت، وزلزلت زلزالها، وتصدعت الجبال واندكت، وكانت كثيبا مهيلا، ثم كانت هباء منبثا، ثم انقسم الناس ثلاثة أزواج. فهناك تنفطر السماء، وتكور الشمس والقمر، وتنتثر النجوم، ويكون من القلاقل والبلابل ما تنصدع له القلوب، وتجل منه الأفئدة، وتشيب منه الولدان، وتذوب له الصم الصلاب، ولهذا قال: { يوم ترونها تذهل كل مرضعة عمآ أرضعت } مع أنها مجبولة على شدة محبتها لولدها، خصوصا في هذه الحال، التي لا يعيش إلا بها. { وتضع كل ذات حمل حملها } من شدة الفزع والهول، { وترى الناس سكارى وما هم بسكارى } أي: تحسبهم -أيها الرائي لهم- سكارى من الخمر، وليسوا سكارى. { ولكن عذاب الله شديد }: فلذلك أذهب عقولهم، وفرغ قلوبهم، وملأها من الفزع، وبلغت القلوب الحناجر، وشخصت الأبصار، وفي ذلك اليوم، لا يجزي والد عن ولده، ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. ويومئذ يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصحبته وبنيه * لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه [عبس: 34-37]. وهناك ويوم يعض الظالم على يديه يقول يليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا [الفرقان: 27-28] وتسود حينئذ وجوه وتبيض وجوه، وتنصب الموازين التي يوزن بها مثاقيل الذر، من الخير والشر، وتنشر صحائف الأعمال وما فيها من جميع الأعمال والأقوال والنيات، من صغير وكبير، وينصب الصراط على متن جهنم، وتزلف الجنة للمتقين، وبرزت الجحيم للغاوين إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا * وإذآ ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك …

Продолжить в книге ↗

Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)

… عظيما، فأخذهم لذلك من الكرب ما الله أعلم به، ثم نظروا إلى السماء فإذا هي كالمهل، ثم خسف شمسها وخسف قمرها، وانتثرت نجومها، ثم كشطت عنهم" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والأموات لا يعلمون بشيء من ذلك" قال أبو هريرة: فمن استثنى الله حين يقول: {ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من (6) شاء الله} [النمل: 87] ؟ قال: أولئك الشهداء، وإنما يصل الفزع إلى الأحياء، أولئك أحياء عند ربهم يرزقون، وقاهم الله شر ذلك اليوم وآمنهم، وهو عذاب الله يبعثه على شرار خلقه، وهو الذي يقول الله: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم * يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد} (7) . وهذا الحديث قد رواه الطبراني، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وغير واحد (8) مطولا جدا. والغرض منه أنه دل على أن هذه الزلزلة (9) كائنة قبل يوم الساعة، وأضيفت إلى الساعة لقربها منها، كما يقال: أشراط الساعة، ونحو ذلك، والله أعلم. وقال آخرون: بل ذلك هول وفزع وزلزال وبلبال، كائن يوم القيامة في العرصات، بعد القيامة من القبور. واختار ذلك ابن جرير. واحتجوا بأحاديث: الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى، عن هشام، حدثنا (10) قتادة، عن الحسن، عن عمران [ابن] (11) حصين؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو في بعض أسفاره، وقد تفاوت بين أصحابه السير، رفع بهاتين الآيتين صوته: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٥/٣٩٠) ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

بطاعته، فأطيعوه ولا تعصوه، فإن عقابه لمن عاقبه يوم القيامة شديد. ثم وصف جل ثناؤه هول أشراط ذلك اليوم وبدوه، فقال: {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} [الحج: 1] واختلف أهل العلم في وقت كون الزلزلة التي وصفها جل ثناؤه بالشدة، فقال بعضهم: هي كائنة في الدنيا قبل يوم القيامة

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٦/٤٤٦) ↗

ат-Тахрир ва-т-тануир

في «دلائل الإعجاز» في فصل في تحقيق القول على البلاغة والفصاحة وقد ذكرناه عند قوله تعالى: ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا في [سورة البقرة: 229] . والعظيم: الضخم، وهو هنا استعارة للقوي الشديد، والمقام يفيد أنه شديد في الشر. [2] 2] يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد (2) جملة يوم ترونها تذهل إلخ ... بيان لجملة إن زلزلة الساعة شيء عظيم [الحج: 1] لأن ما ذكر في هذه الجملة يبين معنى كونها شيئا عظيما وهو أنه عظيم في الشر والرعب. ويتعلق يوم ترونها بفعل تذهل . وتقديمه على عامله للاهتمام بالتوقيت بذلك اليوم وتوقع رؤيته لكل مخاطب من الناس. وأصل نظم الجملة: تذهل كل مرضعة عما أرضعت يوم ترون زلزلة الساعة. فالخطاب لكل من تتأتى منه رؤية تلك الزلزلة بالإمكان. وضمير النصب في ترونها يجوز أن يعود على زلزلة [الحج: 1] وأطلقت الرؤية على إدراكها الواضح الذي هو كرؤية المرئيات لأن الزلزلة تسمع ولا ترى. ويجوز أن يعود إلى الساعة. ورؤيتها: رؤية ما يحدث فيها من المرئيات من حضور الناس للحشر وما يتبعه ومشاهدة أهوال العذاب. وقرينة ذلك قوله تذهل كل مرضعة إلخ.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٧/١٨٨) ↗