Аллах Всевышний говорит о величии и славе Священного дома (Каабы) и о высоком достоинстве того, кто его построил — друга Милостивого (Халиля ар-Рахмана), Ибрагима. Он сказал: {Вот, Мы указали Ибрагиму место Дома} [Коран: «Вот, Мы указали Ибрагиму место Дома»], то есть подготовили ему это место, поселили его там, и сделали часть его потомства жителями этого места. Аллах повелел ему построить Дом, и он построил его на богобоязненности перед Аллахом и основал его на покорности Аллаху. Строил он его вместе со своим сыном Исмаилом и был велен не придавать Аллаху сотоварищей ни в чём: то есть очищать свои деяния ради Аллаха и возводить Дом во имя Аллаха. {И очисти Мой Дом} — то есть очисти его от многобожия и грехов, от нечистоты и скверны. Аллах Милостивый приписал Дом Себе ради его почёта и достоинства, чтобы возросла любовь к нему в сердцах и чтобы сердца тянулись к нему со всех сторон, а также для того, чтобы он был ещё более чистым и почитаемым, ведь он — Дом Господа для совершающих таваф вокруг него, для пребывающих в уединении (иктикафе) при нём и для занимающихся каким-либо видом поклонения: поминанием, чтением Корана, изучением знания и его преподаванием, и иными видами близости к Аллаху. {Для стоящих в поклоне и простирающихся} — то есть для молящихся. Смысл в том, чтобы очистить его ради этих достойных людей, чьи помыслы — повиновение их Господину и служение Ему, и приближение к Нему у Его Дома. Им принадлежит право и почёт, и одной из форм почитания их является очищение Дома ради них. В очищение входит и избавление его от громких и шумных голосов, которые мешают поклоняющимся при молитве и таваф. Таваф поставлен раньше иктикафа и молитвы, потому что он свойствен именно этому Дому; затем идёт иктикаф, ибо он относится к роду мечетей. {И возвести людям о хадже} — то есть сообщи им о нём, призови их к нему, донеси до ближних и дальних его обязательность и достоинство. Ведь когда ты призовёшь их, они придут к тебе как паломники и посетители, пешком, по причине влечения, {и на всяком тощем верблюде}, то есть на верблюдице, истощённой долгой дорогой, которая преодолевает пустыни и безлюдные пространства и не прерывает пути, пока не достигнет благороднейших мест, {с каждой отдалённой дороги} — то есть из каждой далёкой страны. Так и поступил друг Аллаха, мир ему, а после него — его сын Мухаммад ﷺ: они призывали людей к хаджу этого Дома, повторяя это и в этом возобновляя призыв. И исполнилось то, что Аллах обещал: люди приходят пешком и верхом с востока земли и с запада. Далее Аллах упомянул пользу посещения Священного дома Аллаха, поощряя к нему, и сказал: {Чтобы они были свидетелями благ для себя} — то есть чтобы через Дом Аллаха получили религиозные блага: достойные поклонения и такие поклонения, которые совершаются только здесь, а также мирские блага: заработок и получение мирской прибыли. Всё это — очевидное дело, которое знает каждый. {И чтобы поминали имя Аллаха в известные дни над тем скотом, которым Он их наделил} — и это одно из религиозных и мирских благ: то есть чтобы они поминали имя Аллаха при заклании жертвенных животных в благодарность Аллаху за то, чем Он их одарил, и за то, что Он облегчил им это. {Ешьте же из них и кормите бедствующего бедняка} — то есть крайне нуждающегося. {Затем пусть завершат свой обряд} — то есть совершат свой обряд поклонения и уберут грязь и неприятности, которые настигли их в состоянии ихрама. {Пусть исполнят свои обеты}, которые они возложили на себя: хадж, умру и жертвоприношения. {И пусть совершают таваф вокруг древнего Дома} — то есть древнего, наиболее достойного из всех мечетей без исключения; «освобождённый» означает — освобождённый от власти тиранов. Здесь содержится повеление совершать таваф, особенно после общего повеления о обрядах, ввиду его достоинства и значимости, и потому что он является целью, а всё, что было перед ним, — средством к нему. Возможно также — и Аллах знает лучше — что здесь есть и другая польза: таваф предписан в любое время, будь он частью какого-либо обряда или самостоятельным поступком.