Allah Ta'ala menyebutkan keagungan dan kemuliaan Masjidil Haram serta keagungan orang yang membangunnya, yaitu Khalilullah (kekasih Allah), Ibrahim. Allah berfirman: {Dan (ingatlah) ketika Kami tempatkan Ibrahim di tempat Baitullah} [Al-Qur'an: "Dan (ingatlah) ketika Kami menempatkan Ibrahim di tempat Baitullah"]. Maksudnya: Kami menyiapkan tempat itu untuknya dan menempatkannya di sana. Allah menjadikan sebagian keturunannya tinggal di sekitarnya, dan Allah memerintahkannya untuk membangunnya. Maka ia membangunnya di atas ketakwaan kepada Allah, dan mendasarinya di atas ketaatan kepada Allah. Ia membangunnya bersama putranya, Ismail. Allah memerintahkannya agar tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, yaitu dengan memurnikan amal-amalnya hanya untuk Allah dan membangunnya atas nama Allah. {Dan sucikanlah rumah-Ku} [Al-Qur'an: "Dan sucikanlah rumah-Ku"]. Maksudnya: sucikanlah dari kesyirikan dan kemaksiatan, dari segala najis dan kotoran. Allah Yang Maha Pengasih menisbatkannya kepada diri-Nya karena kemuliaan dan keutamaannya, agar kecintaan kepadanya semakin besar di dalam hati, dan hati-hati menuju kepadanya dari segala penjuru, serta agar lebih sempurna pensucian dan pengagungannya, karena ia adalah rumah Tuhan bagi orang-orang yang thawaf di sekelilingnya, orang-orang yang beriktikaf di sisinya, dan orang-orang yang tekun beribadah di dalamnya dengan berbagai ibadah, seperti zikir, membaca Al-Qur'an, belajar dan mengajarkan ilmu, serta berbagai bentuk pendekatan diri lainnya. {Dan untuk orang-orang yang ruku' dan sujud} [Al-Qur'an: "Dan untuk orang-orang yang ruku' dan sujud"]. Maksudnya: orang-orang yang shalat. Artinya, Allah menyucikannya untuk orang-orang mulia ini, yang tujuan utama mereka adalah ketaatan kepada Tuhan mereka dan berkhidmat kepada-Nya, serta mendekatkan diri kepada-Nya di rumah-Nya. Mereka itulah yang berhak dan layak dimuliakan. Termasuk memuliakan mereka adalah menyucikan rumah demi mereka. Termasuk dalam pensucian itu adalah membersihkannya dari suara-suara sia-sia dan keras yang mengganggu orang-orang yang beribadah dengan shalat dan thawaf. Thawaf didahulukan atas iktikaf dan shalat karena thawaf khusus untuk Baitullah ini, kemudian iktikaf karena iktikaf khusus untuk jenis masjid-masjid. {Dan serukanlah kepada manusia untuk berhaji} [Al-Qur'an: "Dan serukanlah kepada manusia untuk mengerjakan haji"]. Maksudnya: beritahukan mereka tentang haji, ajaklah mereka kepadanya, dan sampaikan kepada yang dekat maupun yang jauh tentang kewajiban dan keutamaannya. Sebab jika engkau menyeru mereka, mereka akan datang kepadamu sebagai jamaah haji dan pengunjung, dengan berjalan kaki karena rindu, {dan mengendarai unta yang kurus} [Al-Qur'an: "dan mengendarai unta yang kurus"], yakni unta yang kurus yang menempuh padang pasir dan gurun luas serta terus berjalan hingga sampai ke tempat-tempat yang paling mulia, {dari segala penjuru yang jauh} [Al-Qur'an: "dari segala penjuru yang jauh"], yakni dari setiap negeri yang jauh. Nabi Ibrahim alaihissalam telah melaksanakannya, kemudian setelahnya putranya, Muhammad ﷺ, mengajak manusia untuk berhaji ke Baitullah ini, dan keduanya mengulang-ulang seruan itu. Maka terwujudlah apa yang Allah janjikan: manusia datang berjalan kaki maupun berkendaraan dari timur dan barat bumi. Kemudian Allah menyebutkan manfaat berziarah ke Baitullah al-Haram, sebagai dorongan untuk melakukannya, dengan firman-Nya: {agar mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka} [Al-Qur'an: "agar mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka"]. Maksudnya: agar mereka memperoleh di Baitullah manfaat-manfaat agama, berupa ibadah-ibadah yang utama dan ibadah-ibadah yang hanya dapat dilakukan di sana, serta manfaat-manfaat duniawi, berupa usaha dan perolehan keuntungan duniawi. Semua ini adalah perkara yang nyata, yang diketahui setiap orang. {dan agar mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah ditentukan, atas rezeki berupa hewan ternak yang Allah berikan kepada mereka} [Al-Qur'an: "dan agar mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah ditentukan, atas rezeki berupa hewan ternak yang Allah berikan kepada mereka"]. Ini termasuk manfaat agama dan dunia, yaitu agar mereka menyebut nama Allah ketika menyembelih hewan hadyu, sebagai wujud syukur kepada Allah atas rezeki itu dan atas kemudahan yang Dia berikan. Apabila kalian telah menyembelihnya, {maka makanlah sebagiannya dan berikanlah kepada orang yang sengsara lagi fakir} [Al-Qur'an: "Maka makanlah sebagiannya dan berikanlah kepada orang yang sengsara lagi fakir"], yakni orang yang sangat miskin. {kemudian hendaklah mereka menghilangkan kotoran mereka} [Al-Qur'an: "kemudian hendaklah mereka menghilangkan kotoran mereka"], yakni menyelesaikan manasik mereka dan membersihkan kotoran serta gangguan yang menimpa mereka selama berihram. {dan hendaklah mereka menunaikan nazar-nazar mereka} [Al-Qur'an: "dan hendaklah mereka menunaikan nazar-nazar mereka"], yaitu yang mereka wajibkan atas diri mereka sendiri, berupa haji, umrah, dan hadyu. {dan hendaklah mereka thawaf di sekeliling Baitul 'Atiq} [Al-Qur'an: "dan hendaklah mereka thawaf di sekeliling Baitul 'Atiq"], yakni rumah yang kuno, masjid yang paling utama secara mutlak. Al-'Atiq bermakna yang dibebaskan dari kekuasaan para penguasa zalim atasnya. Ini adalah perintah untuk thawaf, khususnya setelah perintah manasik secara umum, karena keutamaan dan kemuliaannya, serta karena thawaf itulah yang menjadi tujuan, sedangkan yang sebelumnya adalah sarana menuju kepadanya. Dan mungkin -wallahu a'lam- ada faedah lain, yaitu bahwa thawaf disyariatkan setiap waktu, baik sebagai bagian dari suatu manasik maupun berdiri sendiri.