الله تعالیٰ خبر دے رہا ہے کہ زمین کے تمام گروہوں کو، یعنی وہ لوگ جنہیں کتاب دی گئی، مومنین، یہودی، عیسائی، صابی، مجوسی اور مشرکین، سب کو اللہ تعالیٰ قیامت کے دن جمع کرے گا، ان کے درمیان اپنے عدل پر مبنی فیصلے کے ساتھ فیصلہ کرے گا، اور ان کے اعمال کا بدلہ دے گا جنہیں اس نے محفوظ رکھا، لکھا اور دیکھا۔ اسی لیے فرمایا: {بے شک اللہ ہر چیز پر گواہ ہے}۔ پھر اس نے اس فیصلے کو اس قول کے ساتھ الگ کیا: {یہ دو فریق ہیں جنہوں نے اپنے رب کے بارے میں جھگڑا کیا} ہر ایک اپنے آپ کو حق پر کہتا ہے۔ {پس جنہوں نے کفر کیا} اس میں ہر کافر شامل ہے، یہودی، عیسائی، مجوسی، صابی اور مشرک۔ {ان کے لیے آگ کے کپڑے کاٹے گئے} یعنی ان کے لیے ایسے کپڑے بنائے جائیں گے جو تارکول کے ہوں گے اور ان میں آگ لگا دی جائے گی، تاکہ عذاب ان کے ہر پہلو سے انہیں گھیر لے۔ {ان کے سروں کے اوپر سے کھولتا ہوا پانی ڈالا جائے گا} یعنی انتہائی گرم پانی، جو ان کے پیٹ کے اندر کے گوشت، چربی اور انتڑیوں کو پگھلا دے گا، اس کی شدید گرمی اور ہولناکی کی وجہ سے۔ {اور ان کے لیے لوہے کے گرز ہوں گے} جو سخت اور طاقتور فرشتوں کے ہاتھ میں ہوں گے، جن سے وہ انہیں ماریں گے اور دبائیں گے۔ {جب بھی وہ غم کی وجہ سے اس میں سے نکلنا چاہیں گے تو وہ دوبارہ اسی میں لوٹا دیے جائیں گے} چنانچہ ان سے عذاب میں کمی نہیں آئے گی اور نہ انہیں مہلت دی جائے گی، اور انہیں ملامت کے طور پر کہا جائے گا: {اب جلانے والا عذاب چکھو} یعنی جو دلوں اور بدنوں کو جلا دے۔ {بے شک اللہ ان لوگوں کو جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے ایسے باغات میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں} یہ وصف ظاہر ہے کہ غیر مسلموں پر صادق نہیں آتا، جو تمام کتابوں اور تمام رسولوں پر ایمان رکھنے والے ہیں۔ {وہاں انہیں سونے کے کنگن پہنائے جائیں گے} یعنی ان کے مرد اور عورتیں اپنے ہاتھوں میں سونے کے کنگن پہنیں گے۔ {اور وہاں ان کا لباس ریشم ہوگا} پس ان کی نعمت کی تکمیل، باغات کے لفظ میں شامل لذیذ ماکولات کی اقسام کے ذکر، جاری نہروں یعنی پانی، دودھ، شہد اور شراب کی نہروں کے ذکر، اور مختلف قسم کے لباس اور عمدہ زیورات کے ذکر سے ہوگی۔ یہ اس وجہ سے ہوگا کہ {انہیں پاکیزہ کلام کی ہدایت دی گئی} جس میں سب سے افضل اور پاکیزہ کلمۂ اخلاص ہے، پھر وہ دیگر تمام پاکیزہ اقوال جن میں اللہ کا ذکر ہو، یا اللہ کے بندوں سے حسن سلوک ہو۔ {اور انہیں قابلِ تعریف راستے کی ہدایت دی گئی} یعنی محمود راستہ، کیونکہ پوری شریعت حکمت اور حمد پر مشتمل ہے، اور مامور بہ کی خوبی اور منہی عنہ کی برائی پر مشتمل ہے، اور یہ وہ دین ہے جس میں نہ افراط ہے نہ تفریط، جو نفع بخش علم اور نیک عمل پر مشتمل ہے۔ یا یہ مراد ہے کہ انہیں اللہ کے حمد والے راستے کی ہدایت دی گئی، کیونکہ اللہ تعالیٰ اکثر راستے کو اپنی طرف منسوب کرتا ہے، کیونکہ وہ راستہ اپنے چلنے والے کو اللہ تک پہنچاتا ہے۔ یہاں {الحمید} کے ذکر میں یہ بیان کرنا ہے کہ انہوں نے ہدایت اپنے رب کی حمد اور اس کے احسان سے پائی، اسی لیے وہ جنت میں کہیں گے: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله [قرآن: "سب تعریف اللہ کے لیے ہے جس نے ہمیں اس کی ہدایت دی، اور ہم خود ہدایت نہ پاتے اگر اللہ ہمیں ہدایت نہ دیتا"] [الأعراف: 43]۔ اللہ تعالیٰ نے ان آیات کے درمیان مخلوقات کے سجدے کا ذکر فرمایا: آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے، سورج، چاند، ستارے، پہاڑ، درخت، جانور، جن میں تمام حیوانات شامل ہیں، اور انسانوں میں سے بہت سے لوگ، یعنی مومنین۔ {اور بہت سے وہ ہیں جن پر عذاب واجب ہو گیا} یعنی ان کے کفر اور ایمان نہ لانے کی وجہ سے عذاب لازم اور مقرر ہو گیا، کیونکہ اللہ نے انہیں ایمان کی توفیق نہ دی، کیونکہ اللہ نے انہیں ذلیل کیا۔ {اور جسے اللہ ذلیل کرے اس کے لیے کوئی عزت دینے والا نہیں} وہ جو چاہتا ہے اسے کوئی روکنے والا نہیں اور نہ اس کی مشیت کا کوئی مخالف ہے۔ پس جب تمام مخلوقات اپنے رب کے لیے سجدہ ریز، اس کی عظمت کے آگے جھکی ہوئی، اس کی عزت کے آگے عاجز، اور اس کی سلطنت کے آگے گردن جھکائے ہوئے ہیں، تو اس سے ثابت ہوا کہ وہی اکیلا رب معبود اور قابلِ تعریف بادشاہ ہے، اور جو شخص اس سے منہ موڑ کر کسی اور کی عبادت کی طرف گیا، وہ دور کی گمراہی میں پڑ گیا اور کھلے نقصان میں جا پڑا۔