سورة الأنبياء · الآية ٩٦
﴿حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾
Hatta iza futihat yajuju wa majuju wa hum min kulli hadabiny yansilun
“Hingga apabila (tembok) Ya`jūj dan Ma`jūj dibukakan dan mereka turun dengan cepat dari seluruh tempat yang tinggi”
Al-Anbiya 21:96 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ini adalah peringatan dari Allah kepada manusia agar tidak terus-menerus dalam kekafiran dan kemaksiatan. Sesungguhnya telah dekat terbukanya Ya'juj dan Ma'juj, yaitu dua kabilah besar dari keturunan Adam. Mereka pernah dihalangi oleh Dzulqarnain ketika diadukan kepadanya kerusakan yang mereka perbuat di muka bumi. Pada akhir zaman, tembok itu terbuka bagi mereka, lalu mereka keluar menuju manusia dalam keadaan dan sifat yang disebutkan Allah, dari setiap tempat yang tinggi, yaitu al-hadab, {mereka meluncur dengan cepat} yakni mereka bergerak dengan cepat. Ini menunjukkan banyaknya jumlah mereka yang luar biasa dan kecepatan mereka di muka bumi, baik dengan diri mereka sendiri maupun dengan sebab-sebab yang Allah ciptakan untuk mereka yang mendekatkan yang jauh dan memudahkan yang sulit; dan bahwa mereka menaklukkan manusia serta mengalahkan mereka di dunia, dan tidak ada seorang pun yang mampu melawan mereka. {Dan telah dekat janji yang benar} yakni hari kiamat yang Allah janjikan kedatangannya, dan janji-Nya itu benar dan pasti. Pada hari itu, mata orang-orang kafir terbelalak karena dahsyatnya kengerian, kesengsaraan yang mencekam, dan huru-hara yang mengerikan, serta mereka menyadari kejahatan dan dosa-dosa mereka. Mereka berseru celaka, binasa, penyesalan, dan kepedihan atas apa yang telah terlewat, dan berkata: {Sungguh kami dahulu lalai dari hal ini} yakni hari yang agung ini; kami senantiasa tenggelam di dalamnya dan bersenang-senang dengan kenikmatan dunia, hingga datang kepada kami keyakinan (kematian) dan kami sampai di hari kiamat. Seandainya ada orang yang mati karena penyesalan dan kepedihan, niscaya mereka akan mati. {Bahkan kami dahulu adalah orang-orang yang zalim} mereka mengakui kezaliman mereka dan keadilan Allah terhadap mereka. Ketika itu, mereka beserta apa yang dahulu mereka sembah diperintahkan menuju neraka; karena itu Dia berfirman: {Sesungguhnya kamu sekalian dan apa yang kamu sembah selain Allah adalah umpan neraka Jahanam...}.
Teks Arab
هذا تحذير من الله للناس، أن يقيموا على الكفر والمعاصي، وأنه قد قرب انفتاح يأجوج ومأجوج، وهما قبيلتان عظيمتان من بني آدم، وقد سد عليهم ذو القرنين، لما شكي إليه إفسادهم في الأرض، وفي آخر الزمان ينفتح السد عنهم، فيخرجون إلى الناس في هذه الحالة والوصف، الذي ذكره الله، من كل مكان مرتفع، وهو الحدب، ينسلون أي: يسرعون. وفي هذا دلالة على كثرتهم الباهرة، وإسراعهم في الأرض، إما بذواتهم، وإما بما خلق الله لهم من الأسباب التي تقرب لهم البعيد، وتسهل عليهم الصعب، وأنهم يقهرون الناس، ويعلون عليهم في الدنيا، وأنه لا يدان لأحد بقتالهم. { واقترب الوعد الحق } أي: يوم القيامة الذي وعد الله بإتيانه، ووعده حق وصدق، ففي ذلك اليوم ترى أبصار الكفار شاخصة من شدة الأفزاع والأهوال المزعجة والقلاقل المفظعة، وما كانوا يعرفون من جناياتهم وذنوبهم، وأنهم يدعون بالويل والثبور والندم والحسرة على ما فات، ويقولون ل: { قد كنا في غفلة من هذا } اليوم العظيم، فلم نزل فيها مستغرقين، وفي لهو الدنيا متمتعين، حتى أتانا اليقين، ووردنا القيامة، فلو كان يموت أحد من الندم والحسرة، لماتوا. { بل كنا ظالمين } اعترفوا بظلمهم وعدل الله فيهم، فحينئذ يؤمر بهم إلى النار، هم وما كانوا يعبدون، ولهذا قال: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب... }.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يخرج يأجوج ومأجوج (1) . وقد ورد ذكر خروجهم في أحاديث متعددة من السنة النبوية: فالحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يفتح يأجوج ومأجوج، فيخرجون كما قال الله عز وجل": { [وهم] (2) من كل حدب ينسلون} ، فيغشون الناس، وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم (3) ، ويضمون إليهم مواشيهم، ويشربون مياه الأرض، حتى أن بعضهم ليمر بالنهر، فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا، حتى أن من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول (4) : قد كان هاهنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أحد في حصن أو مدينة قال قائلهم: هؤلاء أهل الأرض، قد فرغنا منهم، بقي أهل السماء. قال: "ثم يهز أحدهم حربته، ثم يرمي بها إلى السماء، فترجع إليه مختضبة دما؛ للبلاء والفتنة. فبينما هم على ذلك إذ بعث الله عز وجل دودا في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقه، فيصبحون (5) موتى لا يسمع لهم حس، فيقول المسلمون: ألا رجل يشري لنا نفسه، فينظر ما فعل هذا العدو؟ " قال: "فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه، قد أوطنها على أنه مقتول، فينزل فيجدهم موتى، بعضهم على بعض، فينادي: يا معشر المسلمين، ألا أبشروا، إن الله عز وجل قد كفاكم عدوكم، فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم، فما يكون لها رعي إلا لحومهم، فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات أصابته قط. ورواه ابن ماجه، من حديث يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، به (6) . الحديث الثاني: قال [الإمام] (7) أحمد أيضا: حدثنا الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني يحيى بن جابر الطائي -قاضي حمص-حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبيه، أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة، فخفض فيه …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
97] حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون (96) واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين (97) (حتى) ابتدائية. والجملة بعدها كلام مستأنف لا محل له من الإعراب ولكن (حتى) تكسبه ارتباطا بالكلام الذي قبله. وظاهر كلام الزمخشري: أن معنى الغاية لا يفارق (حتى) حين تكون للابتداء، ولذلك عني هو ومن تبعه من المفسرين بتطلب المغيا بها هاهنا فجعلها في «الكشاف» غاية لقوله وحرام فقال: « (حتى) متعلقة ب حرام وهي غاية له لأن امتناع رجوعهم لا يزول حتى تقوم القيامة» اه. أي: فهو من تعليق الحكم على أمر لا يقع كقوله تعالى: ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط [الأعراف: 40] ، ويتركب على كلامه الوجهان اللذان تقدما في معنى الرجوع من قوله تعالى: أنهم لا يرجعون [الأنبياء: 95] ، أي لا يرجعون عن كفرهم حتى ينقضي العالم، أو انتفاء رجوعهم إلينا في اعتقادهم يزول عند انقضاء الدنيا. فيكون المقصود الإخبار عن دوام كفرهم على كلا الوجهين. وعلى هذا التفسير ففتح ياجوج وماجوج هو فتح السد الذي هو حائل بينهم وبين الانتشار في أنحاء الأرض بالفساد، وهو المذكور في قصة ذي القرنين في سورة الكهف. وتوقيت وعد الساعة بخروج ياجوج وماجوج أن خروجهم أول علامات اقتراب القيامة. وقد عده المفسرون من الأشراط الصغرى لقيام الساعة.