سورة الأنبياء · الآية ٨٩
﴿وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ﴾
Va zakariyyâ iz nâdâ rabbahû rabbi lâ tazarnî fardanv va anta hairul vârisîn
“Zekeriya da: "Rabbim! Beni tek Başıma bırakma, Sen varislerin en hayırlısısın" diye nida etmişti”
Al-Anbiya 21:89 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yani: Kulumuz ve elçimiz Zekeriyyâ'yı anın; onun adını yüceltin, faziletlerini ve menkıbelerini yayın. Bunların arasında, onun halka öğüt verdiğini ve Allah'ın ona olan merhametini gösteren şu büyük menkıbesi de vardır: O, { Rabbine seslenip, "Rabbim, beni yalnız bırakma" dedi. } Yani: "Rabbim, kemiklerim zayıfladı, başım ak saçla parladı; ey Rabbim, sana dua ettiğimde hiç bedbaht olmadım. Ardımdan gelen akrabamdan korkuyorum; karım da kısır. Bana katından bir veli bağışla ki, bana ve Yakub ailesine miras kalsın; ey Rabbim, onu hoşnut ettiğin biri kıl." [Meryem: 4-6]. Bu ayetlerden anlıyoruz ki { Rabbim, beni yalnız bırakma } sözü, ecelinin yaklaştığı zaman, kendisinden sonra Allah'a davet ve kullarına öğüt verme görevini yerine getirecek bir kimsenin olmamasından korkmasından kaynaklanmıştır. Yani zamanında yalnız kalıp kendisini destekleyip yardımcı olacak bir halef bırakmamaktan endişe etmiştir. { Sen mirasçıların en hayırlısısın. } Yani Sen baki kalanların en hayırlısısın ve beni arkamdan hayırla halef bırakanların en hayırlısısın. Kullarına benden daha merhametlisin. Fakat ben kalbimin mutmain olacağı, nefsimin sükûn bulacağı ve sevabının terazimde yer alacağı bir şeyi istiyorum. { Biz de onun duasını kabul ettik ve ona Yahya'yı bağışladık. } Ondan önce hiç kimseye bu ismi vermediğimiz Yahya'yı. { Ve eşini ona uygun kıldık. } Daha önce kısır olan eşinin rahmini, peygamber Zekeriyyâ hürmetine doğurmaya elverişli kıldık. Bu, iyi arkadaş ve iyi hemnişinin faydalarındandır: Onun bereketi arkadaşına da yansır. Böylece Yahya, iki ebeveyn arasında ortak bir nimet oldu. Bu peygamberleri ve elçileri tek tek zikrettikten sonra, topluca onları övdü ve şöyle buyurdu: { Şüphesiz onlar hayırlarda yarışırlardı. } Yani onlar hayırlara koşar, onları vaktinde yapar, layık olduğu şekilde tamamlar ve yapabildikleri hiçbir faziletten vazgeçmez, fırsatı değerlendirirlerdi. { Bize rağbet ve korkuyla dua ederlerdi. } Yani dünya ve ahiret maslahatından arzulanan şeyleri bizden isterler, iki dünyanın zararlarından, korkulan şeylerden bize sığınırlardı. Onlar Allah'a rağbet eden ve korkan kimselerdi; gafil ve oyalanan, kendini güvende hissedenler değillerdi. { Bize itaatkâr idiler. } Yani boyun eğen, alçakgönüllü ve yalvaran kimselerdi. Bu, onların Rablerini kemal derecede tanımalarından kaynaklanıyordu.
Arapça metin
أي: واذكر عبدنا ورسولنا زكريا، منوها بذكره، ناشرا لمناقبه وفضائله، التي من جملتها، هذه المنقبة العظيمة المتضمنة لنصحه للخلق، ورحمة الله إياه، وأنه { نادى ربه رب لا تذرني فردا } أي: قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعآئك رب شقيا * وإني خفت الموالي من ورآءى وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا [مريم: 4-6]. من هذه الآيات علمنا أن قوله { رب لا تذرني فردا } أنه لما تقارب أجله، خاف أن لا يقوم أحد بعده مقامه في الدعوة إلى الله، والنصح لعباد الله، وأن يكون في وقته فردا، ولا يخلف من يشفعه ويعينه، على ما قام به، { وأنت خير الوارثين } أي: خير الباقين، وخير من خلفني بخير، وأنت أرحم بعبادك مني، ولكني أريد ما يطمئن به قلبي، وتسكن له نفسي، ويجري في موازيني ثوابه. { فاستجبنا له ووهبنا له يحيى } النبي الكريم، الذي لم يجعل الله له من قبل سميا. { وأصلحنا له زوجه } بعدما كانت عاقرا، لا يصلح رحمها للولادة، فأصلح الله رحمها للحمل لأجل نبيه زكريا، وهذا من فوائد الجليس والقرين الصالح، أنه مبارك على قرينه، فصار يحيى مشتركا بين الوالدين. ولما ذكر هؤلاء الأنبياء والمرسلين، كلا على انفراده، أثنى عليهم عموما فقال: { إنهم كانوا يسارعون في الخيرات } أي: يبادرون إليها ويفعلونها في أوقاتها الفاضلة، ويكملونها على الوجه اللائق الذي ينبغي، ولا يتركون فضيلة يقدرون عليها إلا انتهزوا الفرصة فيها، { ويدعوننا رغبا ورهبا } أي: يسألوننا الأمور المرغوب فيها، من مصالح الدنيا والآخرة، ويتعوذون بنا من الأمور المرهوب منها، من مضار الدارين، وهم راغبون راهبون لا غافلون، لاهون ولا مدلون، { وكانوا لنا خاشعين } أي: خاضعين متذللين متضرعين، وهذا لكمال معرفتهم بربهم.
تفسير الطبري (جامع البيان)
زكريا حين نادى ربه
التحرير والتنوير
[89، 90] وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين (89) فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين (90) وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين (89) فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه كان أمر زكرياء الذي أشار إليه قوله: إذ نادى ربه آية من آيات الله في عنايته بأوليائه المنقطعين لعبادته فخص بالذكر لذلك. والقول في عطف وزكرياء كالقول في نظائره السابقة. وجملة رب لا تذرني فردا مبينة لجملة نادى ربه. وأطلق الفرد على من لا ولد له تشبيها له بالمنفرد الذي لا قرين له. قال تعالى: وكلهم آتيه يوم القيامة فردا [مريم: 95] ، ويقال مثله الواحد للذي لا رفيق له، قال الحارث بن هشام: وعلمت أني إن أقاتل واحدا ... أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي فشبه من لا ولد بالفرد لأن الولد يصير أباه كالشفع لأنه كجزء منه. ولا يقال لذي الولد زوج ولا شفع. وجملة وأنت خير الوارثين ثناء لتمهيد الإجابة، أي أنت الوارث الحق فاقض علي من صفتك العلية شيئا. وقد شاع في الكتاب والسنة ذكر صفة من صفات الله عند سؤاله إعطاء ما هو من جنسها، كما قال أيوب وأنت أرحم الراحمين [الأنبياء: 83] ، ودل ذكر ذلك على أنه سأل الولد لأجل أن يرثه كما في آية [سورة مريم: 6] يرثني ويرث من آل يعقوب. حذفت هاته الجملة لدلالة المحكي هنا عليها. والتقدير: يرثني الإرث الذي لا يداني إرثك عبادك، أي بقاء ما تركوه في الدنيا لتصرف قدرتك، أو يرثني مالي وعلمي وأنت ترث نفسي