То есть: помяните нашего раба и посланника Закарию, возвеличивая его память и распространяя его достоинства и добродетели, среди которых это великое качество, содержащее его наставление людям и милость Аллаха к нему, и что он {взывал к своему Господу: «Господи мой, не оставь меня одиноким»} то есть: [Коран: «Он сказал: „Господи мой, кости мои ослабели, и голова моя вся побелела от седины, но я никогда не был, Господи мой, несчастным в моей мольбе к Тебе. Я боюсь родственников своих после себя, а жена моя бесплодна; даруй же мне от Себя наследника, который будет наследовать мне и наследовать роду Якуба; и сделай его, Господи мой, угодным“» (Мариам: 4–6)]. Из этих аятов мы узнаём, что слова «Господи мой, не оставь меня одиноким» означают: когда приблизился его срок, он боялся, что после него никто не займёт его место в призыве к Аллаху и в наставлении рабов Аллаха, и что он останется один в своём времени, и не будет у него преемника, который поддержал бы его и помог в том, что он совершал. {«Ты — лучший из наследников»} то есть: Ты лучший из тех, кто остаётся после других, и лучший из тех, кто замещает меня добром; Ты милосерднее к Своим рабам, чем я, но я хочу того, что успокоит моё сердце, утешит мою душу и умножит награду на моих весах. {Мы откликнулись на его мольбу и даровали ему Яхью} — благородного пророка, которому Аллах не давал такого же имени прежде. {И исправили для него его супругу} после того, как она была бесплодна и её чрево не годилось для рождения; Аллах исправил её чрево для зачатия ради Своего пророка Закарии. Это одна из польз доброго собеседника и спутника: благословение его распространяется на спутника, поэтому Яхья стал общим сыном обоих родителей. Когда Аллах упомянул этих пророков и посланников, каждого отдельно, Он восхвалил их всех вместе и сказал: {Они спешили к добрым делам} то есть: они торопились к ним, совершали их в благие времена и доводили до должного совершенства, и не оставляли ни одной добродетели, которую могли совершить, не воспользовавшись возможностью. {И взывали к Нам с надеждой и страхом} то есть: просили у Нас желаемого из благ этого мира и того, что ведёт к благу в Последней жизни, и прибегали к Нам от того, чего боялись, от вреда в обоих мирах; они были полны надежды и страха, не были беспечными, легкомысленными и самонадеянными. {И были они смиренны перед Нами} то есть: покорны, унижены и взывали с мольбой, и это — от совершенства их познания своего Господа.