البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الأنبياء · الآية ٨٩

﴿وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ﴾

Wa zakariyya iz nada rabbahu rabbi la tazarni fardanw wa anta khairul warisin

“Dan (ingatlah kisah) Zakaria, ketika dia berdoa kepada Tuhannya, "Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan aku hidup seorang diri (tanpa keturunan) dan Engkaulah ahli waris yang terbaik”

Al-Anbiya 21:89 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Yakni: Dan sebutkanlah hamba Kami dan rasul Kami, Zakaria, dengan menyebut namanya dengan penghormatan, serta menyebarkan keutamaan dan keistimewaannya, di antaranya kemuliaan besar ini, yang mengandung nasihatnya kepada manusia dan rahmat Allah kepadanya, yaitu ketika ia { berdoa kepada Tuhannya: "Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan aku sendirian" }, yakni: Ia berkata: "Ya Tuhanku, sesungguhnya tulang-tulangku telah lemah dan kepalaku telah dipenuhi uban, dan aku belum pernah kecewa dalam berdoa kepada-Mu, ya Tuhanku. Dan sesungguhnya aku khawatir terhadap kerabatku sepeninggalku, sedangkan istriku mandul. Maka anugerahkanlah kepadaku dari sisi-Mu seorang putra yang akan mewarisiku dan mewarisi keluarga Ya'qub, dan jadikanlah ia, ya Tuhanku, seorang yang diridhai." [Maryam: 4-6]. Dari ayat-ayat ini kita memahami bahwa firman-Nya { Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan aku sendirian } berarti bahwa ketika ajalnya telah dekat, ia khawatir tidak ada seorang pun yang akan menggantikan kedudukannya dalam berdakwah kepada Allah dan memberi nasihat kepada hamba-hamba Allah, sehingga ia sendirian pada masanya dan tidak ada penerus yang membantu dan menolongnya dalam perjuangannya. { Dan Engkau adalah sebaik-baik pewaris }, yakni sebaik-baik yang kekal, dan sebaik-baik yang menggantikan aku dengan kebaikan. Engkau lebih penyayang kepada hamba-hamba-Mu daripada aku. Namun aku menginginkan sesuatu yang menenteramkan hatiku dan menenangkan jiwaku, dan pahalanya mengalir dalam timbanganku. { Maka Kami kabulkan doanya, dan Kami anugerahkan kepadanya Yahya }, nabi yang mulia, yang Allah belum pernah menjadikan orang lain yang namanya sama dengannya sebelumnya. { Dan Kami perbaiki istrinya untuknya }, setelah sebelumnya ia mandul, rahimnya tidak layak untuk melahirkan. Maka Allah memperbaiki rahimnya untuk dapat hamil demi nabi-Nya, Zakaria. Ini termasuk keutamaan teman duduk dan pendamping yang saleh, bahwa ia membawa berkah bagi pendampingnya. Karena itu Yahya menjadi anak bersama kedua orang tuanya. Setelah Allah menyebutkan para nabi dan rasul ini, masing-masing secara tersendiri, Dia memuji mereka secara umum dengan firman-Nya: { Sesungguhnya mereka selalu bersegera dalam kebaikan }, yakni mereka mendahului untuk melakukannya dan mengerjakannya pada waktu-waktu utamanya, menyempurnakannya dengan cara yang layak dan semestinya, dan tidak meninggalkan suatu keutamaan yang mampu mereka lakukan kecuali mereka memanfaatkan kesempatan untuk melakukannya. { Dan mereka berdoa kepada Kami dengan penuh harap dan cemas }, yakni mereka memohon kepada Kami hal-hal yang diharapkan, berupa kemaslahatan dunia dan akhirat, dan mereka memohon perlindungan kepada Kami dari hal-hal yang ditakutkan, berupa bahaya dunia dan akhirat. Mereka selalu berharap dan takut, tidak lalai, tidak lengah, dan tidak merasa aman. { Dan mereka senantiasa khusyuk kepada Kami }, yakni tunduk, merendahkan diri, dan memohon dengan merendah, dan ini karena kesempurnaan makrifat mereka kepada Tuhan mereka.

Teks Arab

أي: واذكر عبدنا ورسولنا زكريا، منوها بذكره، ناشرا لمناقبه وفضائله، التي من جملتها، هذه المنقبة العظيمة المتضمنة لنصحه للخلق، ورحمة الله إياه، وأنه { نادى ربه رب لا تذرني فردا } أي: قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعآئك رب شقيا * وإني خفت الموالي من ورآءى وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا [مريم: 4-6]. من هذه الآيات علمنا أن قوله { رب لا تذرني فردا } أنه لما تقارب أجله، خاف أن لا يقوم أحد بعده مقامه في الدعوة إلى الله، والنصح لعباد الله، وأن يكون في وقته فردا، ولا يخلف من يشفعه ويعينه، على ما قام به، { وأنت خير الوارثين } أي: خير الباقين، وخير من خلفني بخير، وأنت أرحم بعبادك مني، ولكني أريد ما يطمئن به قلبي، وتسكن له نفسي، ويجري في موازيني ثوابه. { فاستجبنا له ووهبنا له يحيى } النبي الكريم، الذي لم يجعل الله له من قبل سميا. { وأصلحنا له زوجه } بعدما كانت عاقرا، لا يصلح رحمها للولادة، فأصلح الله رحمها للحمل لأجل نبيه زكريا، وهذا من فوائد الجليس والقرين الصالح، أنه مبارك على قرينه، فصار يحيى مشتركا بين الوالدين. ولما ذكر هؤلاء الأنبياء والمرسلين، كلا على انفراده، أثنى عليهم عموما فقال: { إنهم كانوا يسارعون في الخيرات } أي: يبادرون إليها ويفعلونها في أوقاتها الفاضلة، ويكملونها على الوجه اللائق الذي ينبغي، ولا يتركون فضيلة يقدرون عليها إلا انتهزوا الفرصة فيها، { ويدعوننا رغبا ورهبا } أي: يسألوننا الأمور المرغوب فيها، من مصالح الدنيا والآخرة، ويتعوذون بنا من الأمور المرهوب منها، من مضار الدارين، وهم راغبون راهبون لا غافلون، لاهون ولا مدلون، { وكانوا لنا خاشعين } أي: خاضعين متذللين متضرعين، وهذا لكمال معرفتهم بربهم.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: الأنبياء ٨٩–٩٠) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

زكريا حين نادى ربه

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٦/٣٨٧) ↗

التحرير والتنوير

[89، 90] وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين (89) فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين (90) وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين (89) فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه كان أمر زكرياء الذي أشار إليه قوله: إذ نادى ربه آية من آيات الله في عنايته بأوليائه المنقطعين لعبادته فخص بالذكر لذلك. والقول في عطف وزكرياء كالقول في نظائره السابقة. وجملة رب لا تذرني فردا مبينة لجملة نادى ربه. وأطلق الفرد على من لا ولد له تشبيها له بالمنفرد الذي لا قرين له. قال تعالى: وكلهم آتيه يوم القيامة فردا [مريم: 95] ، ويقال مثله الواحد للذي لا رفيق له، قال الحارث بن هشام: وعلمت أني إن أقاتل واحدا ... أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي فشبه من لا ولد بالفرد لأن الولد يصير أباه كالشفع لأنه كجزء منه. ولا يقال لذي الولد زوج ولا شفع. وجملة وأنت خير الوارثين ثناء لتمهيد الإجابة، أي أنت الوارث الحق فاقض علي من صفتك العلية شيئا. وقد شاع في الكتاب والسنة ذكر صفة من صفات الله عند سؤاله إعطاء ما هو من جنسها، كما قال أيوب وأنت أرحم الراحمين [الأنبياء: 83] ، ودل ذكر ذلك على أنه سأل الولد لأجل أن يرثه كما في آية [سورة مريم: 6] يرثني ويرث من آل يعقوب. حذفت هاته الجملة لدلالة المحكي هنا عليها. والتقدير: يرثني الإرث الذي لا يداني إرثك عبادك، أي بقاء ما تركوه في الدنيا لتصرف قدرتك، أو يرثني مالي وعلمي وأنت ترث نفسي

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٧/١٣٥) ↗