سورة الأنبياء · الآية ٨٣
﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾
Wa ayyuba iz nada rabbahuo anni massaniyad durru wa anta arhamur rahimin
“dan (ingatlah kisah) Ayub, ketika dia berdoa kepada Tuhannya, "(Ya Tuhanku), sungguh, aku telah ditimpa penyakit, padahal Engkau Tuhan Yang Maha Penyayang dari semua yang penyayang”
Al-Anbiya 21:83 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yakni: ingatlah hamba Kami dan rasul Kami, Ayyub—yang Kami puji dan muliakan serta Kami tinggikan kedudukannya—ketika ia diuji dengan cobaan yang berat, lalu Kami mendapatinya sabar dan ridha. Hal itu terjadi karena setriap setan dikuasakan atas tubuhnya sebagai ujian dan cobaan dari Allah. Maka setan meniupkan (penyakit) ke tubuhnya sehingga timbul luka-luka yang parah. Ia berada dalam keadaan itu dalam waktu yang lama, cobaannya semakin berat, keluarganya meninggal, dan hartanya habis. Maka ia menyeru Tuhannya: "Ya Tuhanku, {sesungguhnya aku telah ditimpa penyakit, dan Engkau Maha Penyayang di antara para penyayang}." Ia memohon kepada Allah dengan menyampaikan keadaan dirinya, bahwa bahaya itu telah sampai kepadanya pada puncaknya, dan dengan rahmat Tuhannya yang luas dan meliputi segalanya. Maka Allah mengabulkan doanya dan berfirman kepadanya: "Hentakkanlah kakimu, inilah air dingin untuk mandi dan minum." [ص: 42] Ia pun menghentakkan kakinya, lalu memancarlah dari bekas hentakannya mata air yang dingin. Ia mandi dan minum darinya, maka Allah menghilangkan dari dirinya segala gangguan. {Dan Kami kembalikan kepadanya keluarganya} yakni Kami kembalikan kepadanya keluarganya dan hartanya. {Dan Kami lipatkan jumlah mereka bersama mereka} yaitu Allah memberinya, bersama kesehatan, keluarga dan harta dalam jumlah yang banyak. {Sebagai rahmat dari Kami} baginya, karena ia bersabar dan ridha. Maka Allah memberinya pahala di dunia sebelum pahala akhirat. {Dan untuk menjadi peringatan bagi orang-orang yang beribadah} yakni Kami jadikan kisahnya sebagai pelajaran bagi orang-orang yang beribadah, yang mengambil manfaat dari pelajaran. Apabila mereka melihat cobaan yang menimpanya, kemudian apa yang Allah berikan kepadanya setelah cobaan itu hilang, lalu mereka memperhatikan sebabnya, mereka mendapati bahwa sebabnya adalah kesabaran. Karena itulah Allah memujinya dengan hal tersebut dalam firman-Nya: "Sesungguhnya Kami mendapatinya seorang yang sabar. Dialah sebaik-baik hamba, sesungguhnya dia amat taat kepada Tuhannya." [Al-Qur'an: "Sesungguhnya Kami dapati dia seorang yang sabar. Dialah sebaik-baik hamba. Sesungguhnya dia amat taat (kepada Allah)."] [ص: 44] Maka mereka menjadikannya teladan dan panutan ketika mereka tertimpa bahaya.
Teks Arab
أي: واذكر عبدنا ورسولنا أيوب - مثنيا معظما له، رافعا لقدره - حين ابتلاه، ببلاء شديد، فوجده صابرا راضيا عنه، وذلك أن الشيطان سلط على جسده ابتلاء من الله، وامتحانا، فنفخ في جسده، فتقرح قروحا عظيمة، ومكث مدة طويلة، واشتد به البلاء، ومات أهله، وذهب ماله، فنادى ربه: رب { أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين } فتوسل إلى الله بالإخبار عن حال نفسه، وأنه بلغ الضر منه كل مبلغ، وبرحمة ربه الواسعة العامة فاستجاب الله له، وقال له: اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب [ص: 42] فركض برجله، فخرجت من ركضته عين ماء باردة، فاغتسل منها وشرب، فأذهب الله ما به من الأذى، { وآتيناه أهله } أي: رددنا عليه أهله وماله. { ومثلهم معهم } بأن منحه الله مع العافية من الأهل والمال شيئا كثيرا، { رحمة من عندنا } به، حيث صبر ورضي، فأثابه الله ثوابا عاجلا قبل ثواب الآخرة. { وذكرى للعابدين } أي: جعلناه عبرة للعابدين، الذين ينتفعون بالعبر، فإذا رأوا ما أصابه من البلاء، ثم ما أثابه الله بعد زواله، ونظروا السبب، وجدوه الصبر، ولهذا أثنى الله عليه به في قوله: إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب [ص: 44] فجعلوه أسوة وقدوة عندما يصيبهم الضر.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يا نفس، إنك لم تخلقي لوطء الفرش (1) ، ما تركت ذلك إلا ابتغاء وجهك. رواه ابن أبي حاتم. وقد ذكر عن وهب بن منبه في خبره قصة طويلة، ساقها ابن جرير وابن أبي حاتم بالسند عنه، وذكرها غير واحد من متأخري المفسرين، وفيها غرابة تركناها لحال الطول (2) . وقد روي أنه مكث في البلاء مدة طويلة، ثم اختلفوا في السبب المهيج له على هذا الدعاء، فقال الحسن وقتادة، ابتلي أيوب، عليه السلام، سبع سنين وأشهرا، ملقى على كناسة بني إسرائيل، تختلف الدواب في جسده ففرج الله عنه، وعظم له الأجر، وأحسن عليه الثناء. وقال وهب بن منبه: مكث في البلاء ثلاث سنين، لا يزيد ولا ينقص. وقال السدي: تساقط لحم أيوب حتى لم يبق إلا العصب والعظام، فكانت امرأته تقوم عليه وتأتيه بالزاد يكون فيه، فقالت له امرأته لما طال وجعه: يا أيوب، لو دعوت ربك (3) يفرج عنك؟ فقال: قد عشت سبعين سنة صحيحا، فهل (4) قليل لله أن أصبر له سبعين سنة؟ فجزعت من ذلك فخرجت، فكانت تعمل للناس بأجر وتأتيه بما تصيب فتطعمه، وإن إبليس انطلق إلى رجلين من فلسطين كانا صديقين له وأخوين، فأتاهما فقال: أخوكما أيوب أصابه من البلاء كذا وكذا، فأتياه وزوراه واحملا معكما من خمر أرضكما، فإنه إن شرب منه برأ. فأتياه، فلما نظرا إليه بكيا، فقال: من أنتما؟ فقالا (5) : نحن فلان وفلان! فرحب بهما وقال: مرحبا بمن لا يجفوني عند البلاء، فقالا يا أيوب، لعلك كنت تسر شيئا وتظهر غيره، فلذلك ابتلاك الله؟ فرفع رأسه إلى السماء ثم قال: هو يعلم، ما أسررت شيئا أظهرت غيره. ولكن ربي ابتلاني لينظر أأصبر أم أجزع، فقالا له: يا أيوب، اشرب من خمرنا فإنك إن شربت منه برأت. قال: فغضب وقال جاءكما الخبيث فأمركما بهذا؟ كلامكما وطعامكما وشرابكما علي حرام. فقاما من عنده، وخرجت امرأته تعمل للناس فخبزت لأهل بيت لهم صبي، فجعلت لهم قرصا (6) ، وكان ابنهم نائما، فكرهوا أن يوقظوه، فوهبوه لها. فأتت به إلى أيوب، …
تفسير الطبري (جامع البيان)
وكان سبب ذلك كما: حدثني محمد بن سهل بن عسكر البخاري، قال: ثنا
التحرير والتنوير
في آيات أخرى كقوله تعالى: يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات [سبأ: 13] وهذه أعمال متعارفة. وإنما اختص سليمان بعظمتها مثل بناء هيكل بيت المقدس وبسرعة إتمامها. ومعنى وكنا لهم حافظين أن الله بقدرته سخرهم لسليمان ومنعهم عن أن ينفلتوا عنه أو أن يعصوه، وجعلهم يعملون في خفاء ولا يؤذوا أحدا من الناس فجمع الله بحكمته بين تسخيرهم لسليمان وعلمه كيف يحكمهم ويستخدمهم ويطوعهم، وجعلهم منقادين له وقائمين بخدمته دون عناء له، وحال دونهم ودون الناس لئلا يؤذوهم. ولما توفي سليمان لم يسخر الله الجن لغيره استجابة لدعوته إذ قال: وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي [ص: 35] . ولما مكن الله النبيء محمدا صلى الله عليه وسلم من الجني الذي كاد أن يفسد عليه صلاته وهم بأن يربطه، ذكر دعوة سليمان فأطلقه فجمع الله له بين التمكين من الجن وبين تحقيق رغبة سليمان. وقوله لهم يتعلق ب حافظين واللام لام التقوية. والتقدير: حافظينهم، أي مانعينهم عن الناس. [83، 84] 84] وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين (83) فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين (84) عطف على وداود وسليمان [الأنبياء: 78] أي وآتينا أيوب حكما وعلما إذ نادى ربه. وتخصيصه بالذكر مع من ذكر من الأشياء لما اختص به من الصبر حتى كان مثلا فيه. وتقدمت ترجمة أيوب في سورة الأنعام.