Artinya: Sebutkanlah kedua nabi yang mulia, Dawud dan Sulaiman, dengan pujian dan penghormatan, ketika Allah memberikan kepada keduanya ilmu yang luas dan hukum di antara manusia. Dalilnya adalah firman-Nya: {ketika keduanya memutuskan perkara tentang tanaman, ketika tanaman kaum itu dirusak oleh kambing-kambing mereka pada malam hari} yakni ketika seorang pemilik kebun mengadukan perkaranya kepada keduanya, karena kambing-kambing milik kaum lain merumput di kebunnya pada malam hari, memakan buah-buahan di pepohonannya dan merusak tanamannya. Dawud alaihis salam memutuskan bahwa kambing-kambing itu menjadi milik pemilik kebun, dengan mempertimbangkan kelalaian para pemiliknya, dan beliau menjatuhkan hukuman tersebut kepada mereka. Adapun Sulaiman memutuskan dengan keputusan yang sesuai dengan kebenaran, yaitu para pemilik kambing menyerahkan kambing-kambing mereka kepada pemilik kebun agar ia mengambil manfaat dari susu dan bulunya, sementara mereka mengurus kebun pemilik tanaman hingga kembali kepada keadaan semula. Apabila kebun telah kembali seperti semula, maka keduanya dikembalikan dan masing-masing pihak mengambil haknya. Ini termasuk kesempurnaan pemahaman dan kecerdasan beliau alaihis salam. Oleh karena itu Allah berfirman: {Lalu Kami memberikan pemahaman kepada Sulaiman tentang perkara itu} yakni Kami menjadikan Sulaiman memahami perkara ini. Hal itu tidak berarti bahwa Dawud tidak diberi pemahaman oleh Allah dalam perkara lain; karena itu perkara ini disebutkan secara khusus. Dalilnya firman-Nya: {Dan kepada masing-masing (Dawud dan Sulaiman) Kami berikan hikmah dan ilmu} [Al-Qur'an: "kepada masing-masing Kami berikan hikmah dan ilmu"]. Ini menunjukkan bahwa seorang hakim kadang benar dan tepat, dan kadang keliru, serta tidak diketahui secara pasti kekeliruannya jika ia telah mengerahkan ijtihadnya. Kemudian Allah menyebutkan keistimewaan yang diberikan kepada masing-masing dari keduanya. Firman-Nya: {Dan Kami tundukkan gunung-gunung bersama Dawud untuk bertasbih, dan (juga) burung-burung} [Al-Qur'an: "Kami tundukkan gunung-gunung dan burung-burung untuk bertasbih bersama Dawud"]. Hal itu karena Dawud termasuk manusia yang paling tekun beribadah dan paling banyak berzikir, bertasbih, serta memuliakan Allah. Allah juga memberinya suara yang indah, lembut, dan merdu, yang tidak diberikan kepada seorang pun dari makhluk. Maka apabila ia bertasbih dan memuji Allah, gunung-gunung yang keras dan burung-burung menyahutinya. Ini adalah karunia dan kebaikan Allah kepadanya. Karena itu Allah berfirman: {dan Kami-lah yang melakukannya} [Al-Qur'an: "Kamilah yang melakukan (itu)"]. {Dan Kami ajarkan kepadanya membuat baju besi untuk kamu} yakni Allah mengajarkan kepada Dawud alaihis salam keahlian membuat baju perang. Maka beliau adalah orang pertama yang membuat dan mengajarkannya, lalu keahlian itu menyebar kepada generasi setelahnya. Allah melunakkan besi baginya dan mengajarinya cara menganyam baju besi. Manfaatnya sangat besar: {agar baju besi itu memelihara kamu dalam peperanganmu} yakni ia menjadi pelindung dan penjaga kalian ketika perang dan dahsyatnya pertempuran. {Maka hendaklah kamu bersyukur} atas nikmat Allah kepada kalian, karena Dia menjalankannya melalui tangan hamba-Nya Dawud, sebagaimana firman Allah Ta'ala: [Al-Qur'an: "Dan Dia menjadikan bagimu pakaian dari kulit binatang ternak yang dapat melindungimu dari panas dan pakaian (baju besi) yang dapat melindungimu dalam peperanganmu. Demikianlah Dia menyempurnakan nikmat-Nya kepadamu agar kamu berserah diri (kepada-Nya)."] [An-Nahl: 81]. Ada dua kemungkinan tentang pengajaran Allah kepada Dawud dalam membuat dan melunakkan baju besi. Pertama, hal itu merupakan perkara luar biasa, sebagaimana dikatakan para mufasir bahwa Allah melunakkan besi baginya sehingga ia mengerjakannya seperti adonan atau tanah liat, tanpa dilebur di atas api. Kedua, pengajaran itu berjalan menurut kebiasaan yang biasa, dan besi menjadi lunak baginya melalui sebab-sebab yang diketahui sekarang untuk melebur besi, sebagaimana Allah mengajarkannya. Kemungkinan kedua inilah yang lebih jelas, karena Allah memberikan karunia itu kepada hamba-hamba-Nya dan memerintahkan mereka untuk bersyukur atasnya. Seandainya pembuatannya bukan termasuk perkara yang Allah jadikan dapat dikerjakan oleh hamba-hamba-Nya, tentu Allah tidak akan menganugerahkan hal itu kepada mereka dan menyebutkan manfaatnya. Baju besi yang dibuat Dawud alaihis salam tidak mungkin dimaksudkan bendanya secara tetap; yang dimaksud adalah jenisnya sebagai karunia. Adapun kemungkinan yang disebutkan para mufasir tidak ada dalilnya kecuali firman-Nya: [Al-Qur'an: "Dan Kami lunakkan besi baginya"] [Saba': 10], dan dalam ayat itu tidak disebutkan bahwa pelunakan itu terjadi tanpa sebab. Wallahu a'lam. {Dan bagi Sulaiman (Kami tundukkan) angin} yakni Kami menundukkannya {yang berhembus keras} yakni cepat lajunya, {berjalan atas perintahnya} sehingga ia tunduk kepada perintahnya ke mana pun diarahkan. Perjalanan pagi harinya sebulan dan perjalanan sorenya sebulan, {ke negeri yang Kami berkahi} yaitu negeri Syam, tempat tinggalnya. Angin itu membawanya ke timur dan barat, lalu tempat kembali dan pulangnya adalah negeri yang diberkahi. {Dan Kami mengetahui segala sesuatu} yakni ilmu Kami meliputi segala sesuatu, dan Kami telah mengajarkan kepada Dawud dan Sulaiman apa yang mengantarkan keduanya kepada hal-hal yang telah disebutkan. {Dan di antara setan-setan ada yang menyelam untuknya dan mengerjakan pekerjaan selain itu} Ini juga termasuk kekhususan Sulaiman alaihis salam, yaitu Allah menundukkan baginya setan-setan dan jin-jin 'ifrit, serta memberinya kuasa untuk mempekerjakan mereka dalam pekerjaan-pekerjaan yang tidak mampu dilakukan banyak orang selain mereka. Di antara mereka ada yang menyelam untuknya di laut dan mengeluarkan mutiara serta permata lainnya. Di antara mereka pula ada yang mengerjakan untuknya {mihrab-mihrab, patung-patung, piring-piring besar seperti kolam, dan periuk-periuk yang tetap di tempatnya} [Al-Qur'an: "mihrab-mihrab, patung-patung, cawan-cawan seperti kolam, dan periuk-periuk yang tetap (di tempatnya)"] [Saba': 13]. Sekelompok dari mereka ditundukkan untuk membangun Baitul Maqdis, dan Sulaiman wafat dalam keadaan mereka masih bekerja; mereka tetap bekerja setelah wafatnya selama setahun hingga mereka mengetahui kematiannya, sebagaimana akan dijelaskan insya Allah. {Dan Kami menjaga mereka} yakni mereka tidak mampu menolak dan membangkang kepadanya, bahkan Allah menjaga mereka untuknya dengan kekuatan, keperkasaan, dan kekuasaan-Nya.