سورة الأنبياء · الآية ٧
﴿وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾
Ва ма арсална каблака илла риджалан нухии илайхим фас’алу ахлаз зикри ин кунтум ла та’ламун
“Мы и до тебя отправляли только мужей, которым внушали откровение. Спросите людей Напоминания, если вы не знаете этого”
Al-Anbiya 21:7 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Это ответ на сомнения тех, кто отвергал посланника и говорил: «Почему он не ангел, который не нуждается в пище и питье и не ходит по рынкам? Почему он не вечен? Если он не таков, значит, он не посланник». Эти сомнения не исчезали из сердец тех, кто отвергает посланников: они уподобились друг другу в неверии, и их слова стали похожи. Аллах, да возвышен Он, ответил этим отрицателям посланника, которые признают посланников до него. Даже если бы был только Ибрахим, мир ему, чью пророческую миссию признали все течения, а многобожники утверждают, что следуют его вере и пути, этого было бы достаточно. Аллах ответил, что все посланники до Мухаммада ﷺ были людьми. Они ели пищу, ходили по рынкам, были подвержены человеческим состояниям, таким как смерть и другие. Аллах посылал их к их народам и общинам. Одни верили им, другие отвергали. Аллах подтвердил им обещанное: спасение и счастье для них и их последователей, а нечестивых и отвергавших их Он погубил. Так что же случилось с Мухаммадом ﷺ, что против признания его посланничества выдвигают ложные сомнения, которые есть и у его собратьев-посланников, признаваемых отрицающими Мухаммада? Это очень ясное обязательство для них: если они признают посланником человека, но не признают посланником того, кто не человек, то их сомнения ложны, и они сами опровергли их, признав их несостоятельность и противоречие в них. Даже если предположить, что они перешли от этого к отрицанию пророчества людей вообще, утверждая, что пророком не может быть тот, кто не является вечным ангелом и не ест пищи, то Аллах, да возвышен Он, ответил на это сомнение словами: «И говорят: “Почему не ниспослан ему ангел?” Если бы Мы ниспослали ангела, дело было бы решено, и им не дали бы отсрочки. Если бы Мы сделали его ангелом, то сделали бы его мужчиной и смешали бы для них то, что они смешивают» [Коран: «…Если бы Мы сделали его ангелом, то сделали бы его мужчиной…» (6:8–9)]. Люди не в силах получать откровение от ангелов: «Скажи: “Если бы на земле жили ангелы, ходящие спокойно, Мы ниспослали бы им с неба ангела-посланника”» [Коран: «Если бы на земле жили ангелы, ходящие спокойно, Мы ниспослали бы им с неба ангела-посланника» (17:95)]. Если у вас возникло сомнение и вы не знаете положения прежних посланников, то «спросите знающих из людей Писания» [Коран: «Спросите знающих, если не знаете» (16:43)], например, знатоков Торы и Евангелия, и они расскажут вам, что у них есть знание о том, что все они были людьми того же рода, что и те, к кому они были посланы. Хотя причина этого аята связана с вопросом о положении прежних посланников, которые спрашивали знатоков Писания, то есть учёных, сам аят имеет общий смысл во всех вопросах религии, в её основах и ветвях: если у человека нет знания о каком-то вопросе, он должен спросить тех, кто знает. В аяте есть повеление учиться и спрашивать учёных, и такое повеление дано только потому, что на учёных лежит обязанность обучать и отвечать тому, что они знают. А то, что вопрос ограничен знающими, означает запрет спрашивать тех, кто известен невежеством и отсутствием знания, и запрет таким людям браться за такие ответы. В этом аяте есть также доказательство того, что среди женщин не было пророчиц, ни Марьям, ни других, ибо сказано: «До тебя Мы посылали только мужчин» [Коран: «Мы посылали до тебя только мужчин» (16:43)].
Арабский текст
هذا جواب لشبه المكذبين للرسول القائلين: هلا كان ملكا، لا يحتاج إلى طعام وشراب، وتصرف في الأسواق، وهلا كان خالدا؟ فإذا لم يكن كذلك، دل على أنه ليس برسول. وهذه الشبه ما زالت في قلوب المكذبين للرسل، تشابهوا في الكفر، فتشابهت أقوالهم، فأجاب تعالى عن هذه الشبه لهؤلاء المكذبين للرسول، المقرين بإثبات الرسل قبله - ولو لم يكن إلا إبراهيم عليه السلام، الذي قد أقر بنبوته جميع الطوائف، والمشركون يزعمون أنهم على دينه وملته - بأن الرسل قبل محمد صلى الله عليه وسلم، كلهم من البشر، الذين يأكلون الطعام، ويمشون في الأسواق، وتطرأ عليهم العوارض البشرية، من الموت وغيره، وأن الله أرسلهم إلى قومهم وأممهم، فصدقهم من صدقهم، وكذبهم من كذبهم، وأن الله صدقهم ما وعدهم به من النجاة والسعادة لهم ولأتباعهم، وأهلك المسرفين المكذبين لهم. فما بال محمد صلى الله عليه وسلم، تقام الشبه الباطلة على إنكار رسالته، وهي موجودة في إخوانه المرسلين، الذين يقر بهم المكذبون لمحمد؟ فهذا إلزام لهم في غاية الوضوح، وأنهم إن أقروا برسول من البشر، ولن يقروا برسول من غير البشر، إن شبههم باطلة، قد أبطلوها هم بإقرارهم بفسادها، وتناقضهم بها، فلو قدر انتقالهم من هذا إلى إنكار نبوة البشر رأسا، وأنه لا يكون نبي إن لم يكن ملكا مخلدا، لا يأكل الطعام، فقد أجاب [الله] تعالى عن هذه الشبهة بقوله: وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون * ولو جعلنه ملكا لجعلنه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون [الأنعام: 8-9]. وأن البشر لا طاقة لهم بتلقي الوحي من الملائكة قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السمآء ملكا رسولا [الإسراء: 95] فإن حصل معكم شك وعدم علم بحالة الرسل المتقدمين { فاسئلوا أهل الذكر } من الكتب السالفة، كأهل التوراة والإنجيل، يخبرونكم بما عندهم من العلم، وأنهم كلهم بشر من جنس المرسل إليهم. وهذه …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
أي: جميع الرسل الذين تقدموا كانوا رجالا من البشر، لم يكن فيهم أحد من الملائكة، كما قال في الآية الأخرى: {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا يوحى (1) إليهم من أهل القرى} [يوسف: 109] ، وقال تعالى: {قل ما كنت بدعا من الرسل} [الأحقاف:9] ، وقال تعالى حكاية عمن تقدم من الأمم أنهم أنكروا ذلك فقالوا: {أبشر يهدوننا} [التغابن:6] ؛ ولهذا قال تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} أي:اسألوا أهل العلم من الأمم كاليهود والنصارى وسائر الطوائف: هل كان الرسل الذين أتوهم بشرا أو ملائكة؟ إنما كانوا بشرا، وذلك من تمام نعم الله على خلقه؛ إذ بعث فيهم رسلا (2) منهم يتمكنون من تناول البلاغ منهم والأخذ عنهم. وقوله: {وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام} أي: بل قد كانوا أجسادا يأكلون الطعام، كما قال تعالى: {وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق} [الفرقان:20] أي: قد كانوا بشرا من البشر، يأكلون ويشربون مثل الناس، ويدخلون الأسواق للتكسب والتجارة، وليس ذلك بضار لهم ولا ناقص منهم شيئا، كما توهمه المشركون في قولهم: {مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا} [الفرقان: 7، 8] . وقوله: {وما كانوا خالدين} أي: في الدنيا، بل كانوا يعيشون ثم يموتون، {وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد} [الأنبياء:34] ، وخاصتهم أنهم يوحى إليهم من الله عز وجل، تنزل عليهم الملائكة عن الله بما يحكم (3) في خلقه مما يأمر به وينهى عنه. وقوله: {ثم صدقناهم الوعد} أي: الذي وعدهم ربهم: "ليهلكن الظالمين"، صدقهم الله وعده ففعل ذلك؛ ولهذا قال: {فأنجيناهم ومن نشاء} أي: أتباعهم من المؤمنين، {وأهلكنا المسرفين} أي: المكذبين بما جاءت الرسل به. {لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون (10) } يقول تعالى …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ونهينا، لا ملائكة، فماذا أنكروا من إرسالنا لك إليهم، وأنت رجل كسائر الرسل الذين قبلك إلى أممهم؟ وقوله: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} [النحل: 43] يقول للقائلين لمحمد صلى الله عليه وسلم في تناجيهم بينهم: {هل هذا إلا بشر مثلكم} [الأنبياء: 3] فإن أنكرتم وجهلتم أمر الرسل الذين كانوا من قبل محمد، فلم تعلموا أيها القوم أمرهم إنسا كانوا أم ملائكة، فاسألوا أهل الكتب من التوراة والإنجيل ما كانوا؟ يخبروكم عنهم، كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} [النحل: 43] يقول: «فاسألوا أهل التوراة والإنجيل» قال أبو جعفر: أراه أنا قال: يخبروكم أن الرسل كانوا رجالا يأكلون الطعام، ويمشون في الأسواق وقيل: أهل الذكر: أهل القرآن
ат-Тахрир ва-т-тануир
وذكرت القرية هنا مرادا بها أهلها ليبنى عليها الوصف بإهلاكها لأن الإهلاك أصاب أهل القرى وقراهم، فلذلك قيل أهلكناها دون (أهلكناهم) كما في سورة [الكهف: 59] وتلك القرى أهلكناهم. وفرعت جملة أفهم يؤمنون على جملة ما آمنت قبلهم من قرية مقترنة باستفهام الإنكار، أي فهم لا يؤمنون لو أتيناهم بآية كما اقترحوا كما لم يؤمن الذين من قبلهم الذين جعلوهم مثالا في قولهم كما أرسل الأولون [الأنبياء: 5] وهذا أخذ لهم بلازم قولهم. [7] 7] وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون (7) عطف جواب على جواب. والمقصود من هذا إبطال مقصودهم من قولهم هل هذا إلا بشر مثلكم [الأنبياء: 3] إذا أرادوا أنه ليس بأهل للامتياز عنهم بالرسالة عن الله تعالى، فبين خطأهم في استدلالهم بأن الرسل الأولين الذين اعترفوا برسالتهم ما كانوا إلا بشرا وأن الرسالة ليست إلا وحيا من الله لمن اختاره من البشر. وقوله إلا رجالا يقتضي أن ليس في النساء رسلا وهذا مجمع عليه. وإنما الخلاف في نبوءة النساء مثل مريم أخت موسى ومريم أم عيسى. ثم عرض بجهلهم وفضح خطأهم فأمرهم أن يسألوا أهل الذكر، أي العلم بالكتب والشرائع السالفة من الأحبار والرهبان. وجملة فسئلوا أهل الذكر إلخ معترضة بين الجمل المتعاطفة. وتوجيه الخطاب لهم بعد كون الكلام جرى على أسلوب الغيبة التفات، ونكتته أن الكلام لما كان في بيان الحقائق الواقعة أعرض