То есть: упомяни этих двух благородных пророков, Дауда и Сулеймана, с похвалой и почтением, ведь Аллах даровал им обширное знание и право судить между рабами. Это подтверждается словами Аллаха: {إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم} [Коран: «Вот они рассудили в деле о посевах, когда в них разбрелись овцы людей из народа»]. То есть обратился к ним владелец поля, на котором ночью разбрелись и паслись овцы других людей, съели плоды на его деревьях и потоптали посевы. Дауд, мир ему, вынес решение, что овцы переходят к владельцу поля, поскольку их хозяева проявили небрежность, и наказал их этим. Сулейман же вынес решение, соответствующее истине: хозяева овец отдают свой скот владельцу поля, чтобы тот пользовался их молоком и шерстью, а сами ухаживают за садом, пока тот не вернётся в прежнее состояние. Когда сад восстанавливается, стороны возвращают друг другу своё, и каждый забирает принадлежащее ему. Это свидетельствовало о совершенстве его разумения и проницательности, мир ему. Поэтому Аллах сказал: {ففهمناها سليمان} [Коран: «И Мы вразумили Сулеймана в этом деле»], то есть Мы дали Сулейману понимание этого дела. Это не означает, что Аллах не дал Дауду понимания в других делах; поэтому именно это дело выделено в упоминании, как видно из слов Аллаха: {وكلا آتينا حكما وعلما} [Коран: «Каждому из них Мы дали мудрость и знание»]. Это свидетельствует о том, что судья может как попасть в истину и правоту, так и ошибиться, и нам неизвестно, будет ли он виноват, если ошибся, при том что приложил все усилия в своём иджтихаде. Затем Аллах упомянул то, чем выделил каждого из них, и сказал: {وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير} [Коран: «И подчинили Мы вместе с Даудом горы, которые славили (Аллаха), и птиц»]. Дауд был одним из самых набожных людей и одним из тех, кто больше всех поминал Аллаха, славил и возвеличивал Его. Аллах даровал ему прекрасный голос, мягкость и звучность, каких не давал никому из творений. Когда он славил Аллаха и восхвалял Его, немые горы и безмолвные птицы откликались ему. Это милость Аллаха и Его благодеяние к нему, поэтому Аллах сказал: {وكنا فاعلين} [Коран: «Ведь Мы это совершали»]. {وعلمناه صنعة لبوس لكم} [Коран: «И научили Мы его изготовлению доспехов для вас»], то есть Аллах научил Дауда, мир ему, искусству изготовления кольчуг. Он был первым, кто их изготовил и научил этому, и это ремесло перешло к тем, кто пришёл после него. Аллах смягчил для него железо и научил его, как плести кольца. Польза от этого велика: {لتحصنكم من بأسكم} [Коран: «чтобы защищать вас от вашей силы (в бою)»], то есть это защита и охрана во время войны и сильной опасности. {فهل أنتم شاكرون} [Коран: «Будете ли вы благодарны?»], то есть благодарны ли вы за милость Аллаха, ниспосланную вам через Его раба Дауда, как сказал Всевышний: {وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون} [Коран: «И создал Он для вас одежды, которые защищают вас от зноя, и одежды, которые защищают вас в ваших сражениях. Так Он совершает Свою милость над вами, чтобы вы покорились»] [Коран, ан-Нахль: 81]. Возможно, что обучение Аллахом Дауда изготовлению кольчуг и смягчению железа было чудом, сверх привычного порядка вещей: как говорят толкователи, Аллах смягчил для него железо, и он обрабатывал его, как тесто или глину, без плавления на огне. Возможно также, что обучение и смягчение железа произошли в рамках обычного порядка, и Аллах научил его известным ныне способам плавления металла. Это более вероятно, потому что Аллах оказал этим милость рабам и повелел им благодарить за неё. Если бы изготовление доспехов не было делом, которое Аллах сделал доступным рабам, Он не стал бы упоминать это как милость и объяснять её пользу. Доспехи, которые изготовил Дауд, мир ему, не сохранились, поэтому речь идёт о самом роде таких изделий, а милость относится к этому роду. Предположение толкователей не имеет доказательства, кроме слов Аллаха: {وألنا له الحديد} [Коран: «и смягчили Мы для него железо»] [Коран, Саба: 10]. В этих словах нет указания на то, что смягчение происходило без всякой причины. Аллах знает лучше. {ولسليمان الريح} [Коран: «И Сулейману (подчинили) ветер»], то есть Мы подчинили ему ветер {عاصفة} [Коран: «сильный»], быстрый в своём движении, {تجري بأمره} [Коран: «который движется по его повелению»], то есть подчиняется его приказу, когда он направляет его. Утром он проделывал путь в месяц, а вечером возвращался за месяц, {إلى الأرض التي باركنا فيها} [Коран: «к земле, которую Мы благословили»], а это земля Шама, где находилась его резиденция. Ветер уносил его на восток и на запад, а пристанищем и возвращением были благословенная земля. {وكنا بكل شيء عالمين} [Коран: «И Мы знаем обо всём»], то есть Наше знание охватывает все вещи, и Мы знали, что Дауд и Сулейман заслуживают того, что Мы им дали. {ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك} [Коран: «И из шайтанов были такие, которые ныряли для него и выполняли для него работы, кроме этого»]. Это также одна из особенностей Сулеймана, мир ему: Аллах подчинил ему шайтанов и ифритов и дал ему власть над их использованием в делах, многие из которых никто, кроме них, выполнить не мог. Одни из них ныряли для него в море и добывали жемчуг и другие сокровища, а другие делали для него {محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات} [Коран: «михрабы, статуи, блюда, подобные водоёмам, и незыблемые котлы»] [Коран, Саба: 13]. Часть из них он подчинил для строительства Иерусалимского храма, и они оставались при работе даже после его смерти, и продолжали работать ещё год, пока не узнали о его кончине, как будет сказано, если пожелает Аллах Всевышний. {وكنا لهم حافظين} [Коран: «И Мы были их хранителями»], то есть они не могли ни уклониться от его повеления, ни ослушаться его, но Аллах удерживал их силой, могуществом и властью над ними.