اللہ تعالیٰ ان لوگوں کی حالت بیان فرماتا ہے جنھوں نے محمد ﷺ کو جھٹلایا اور اس عظیم قرآن کا انکار کیا جو آپ ﷺ لے کر آئے۔ انھوں نے آپ ﷺ کا مذاق اڑایا اور آپ کے بارے میں مختلف باطل باتیں کہیں۔ کبھی کہتے: {أضغاث أحلام} یعنی یہ خوابوں کی پریشان باتیں ہیں، جیسے سوئے ہوئے شخص کی بڑبڑاہٹ ہوتی ہے جسے خود اپنی بات کا احساس نہیں ہوتا۔ کبھی کہتے: {افتراہ} یعنی آپ نے اسے گھڑ لیا اور اپنی طرف سے بنا لیا۔ اور کبھی کہتے کہ آپ شاعر ہیں اور یہ کلام شعر ہے۔ حالانکہ جو شخص حقیقت کا ادنیٰ سا بھی علم رکھتا ہو، رسول اللہ ﷺ کے حال کو جانتا ہو اور اس کلام پر غور کرے جو آپ لے کر آئے، تو وہ ایسا یقین کرے گا جس میں شک کی گنجائش نہ ہو کہ یہ کلام سب سے بلند اور اعلیٰ ترین کلام ہے، یہ اللہ کی طرف سے ہے، اور انسانوں میں سے کوئی اس جیسا کلام، یا اس کے کسی حصے کی مثل، لانے پر قادر نہیں۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے دشمنوں کو اسی بات کا چیلنج دیا تھا تاکہ وہ اس کا مقابلہ کریں، حالانکہ ان کے پاس مخالفت اور دشمنی کے پورے اسباب موجود تھے، مگر وہ اس کے کسی حصے کا بھی جواب نہ لا سکے۔ وہ خود بھی یہ بات جانتے تھے۔ ورنہ کون سی چیز ان کو کھڑا کرتی، بٹھاتی، ان کی نیندیں حرام کرتی اور ان کی زبانیں گنگ کر دیتی، سوائے اس حق کے جس کے سامنے کوئی چیز ٹھہر نہیں سکتی؟ وہ یہ باتیں آپ کے بارے میں صرف اس لیے کہتے تھے کہ چونکہ وہ ایمان نہیں لائے تھے، اس لیے جو لوگ آپ کو نہیں جانتے تھے انھیں آپ سے بدظن کریں۔ یہ قرآن دائمی نشانیوں میں سب سے بڑی نشانی ہے جو رسول ﷺ کی سچائی اور صداقت پر دلالت کرتی ہے، اور یہ اس کے لیے کافی اور شفا بخش ہے۔ چنانچہ جو شخص اس کے سوا کوئی دلیل طلب کرے، یا اس کے علاوہ کوئی معجزہ اپنی مرضی سے مانگے، وہ جاہل اور ظالم ہے اور ان ہٹ دھرم مکذبین کے مشابہ ہے جنھوں نے آپ کو جھٹلایا اور ایسی نشانیوں کی فرمائش کی جو خود ان کے لیے سب سے نقصان دہ تھیں اور جن میں ان کا کوئی فائدہ نہ تھا۔ کیونکہ اگر ان کا مقصد حق کو پہچاننا تھا تو جب اس کی دلیل واضح ہو چکی تو وہ اس کے بغیر ہی واضح ہو چکی تھی، اور اگر ان کا مقصد آپ کو عاجز کرنا اور اپنے لیے عذر پیدا کرنا تھا کہ اگر جو مطالبہ انھوں نے کیا وہ پورا نہ ہوا تو وہ حجت بنا سکیں، تو ایسی حالت میں اگر فرمائشی نشانیاں ان کی مرضی کے مطابق آ بھی جاتیں تب بھی وہ یقیناً ایمان نہ لاتے۔ چنانچہ اگر ان پر ہر نشانی آ جاتی، تب بھی وہ دردناک عذاب دیکھے بغیر ایمان نہ لاتے۔ اسی لیے اللہ نے ان کے بارے میں فرمایا: {فليأتنا بآية كما أرسل الأولون} یعنی ہمارے پاس کوئی ایسی نشانی لے آئے جیسے پہلے رسولوں کو دی گئی، جیسے صالح علیہ السلام کی اونٹنی اور موسیٰ علیہ السلام کا عصا وغیرہ۔ اللہ نے فرمایا: {ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها} یعنی ان سے پہلے کوئی بستی ایسی نہ تھی جو ان فرمائشی نشانیوں کے آنے کے بعد ایمان لائی ہو اور ہم نے اسے ہلاک کر دیا ہو۔ اللہ کی سنت یہ ہے کہ جو شخص ایسی نشانی طلب کرے اور وہ اسے دے دی جائے، پھر وہ ایمان نہ لائے، تو اللہ اسے فوراً عذاب میں پکڑ لیتا ہے۔ پہلی قومیں ان نشانیوں پر ایمان نہ لائیں تو کیا یہ لوگ ایمان لے آئیں گے؟ ان میں وہ کون سی فضیلت ہے جو انھیں ان سے ممتاز کرے، اور وہ کون سی بھلائی ان میں ہے جو ان نشانیوں کے موجود ہونے پر ایمان کا تقاضا کرے؟ یہ استفہام انکار کے معنی میں ہے، یعنی ان سے ایسا ہرگز نہیں ہوگا۔