Firman Allah {Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Ibrahim kedewasaan berpikir (rusydahu) sebelum (Musa dan Muhammad), dan Kami mengetahui keadaannya} hingga akhir kisah ini, yaitu firman-Nya: {Kami telah mewahyukan kepada mereka untuk berbuat kebaikan, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan mereka senantiasa beribadah kepada Kami} [Al-Qur'an: "...Kami telah memberikan kepada Ibrahim kedewasaan berpikir sebelum itu dan Kami mengetahui (keadaan)nya."]. Setelah Allah ta'ala menyebut Musa dan Muhammad shallallahu 'alaihima wa sallam beserta kitab keduanya, Dia berfirman: {Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Ibrahim rusydahu sebelum itu}, yakni sebelum diutusnya Musa dan Muhammad serta turunnya kitab keduanya. Allah memperlihatkan kepadanya kerajaan langit dan bumi, dan memberinya rusyd (kedewasaan berpikir) yang dengannya ia menyempurnakan dirinya dan mengajak manusia kepadanya, yang tidak diberikan kepada seorang pun dari seluruh alam selain Muhammad. Rusyd itu disandarkan kepadanya karena ia adalah rusyd sesuai dengan keadaan dan tingginya kedudukannya; namun setiap mukmin tetap memiliki rusyd sesuai dengan iman yang ada padanya. {Dan Kami mengetahui keadaannya} artinya: Kami memberinya rusyd, mengkhususkannya dengan kerasulan dan persahabatan (khullah), serta memilihnya di dunia dan akhirat, karena Kami tahu bahwa ia layak untuk itu dan sepadan baginya, karena kesucian dan kecerdasannya. Oleh sebab itu disebutkan perdebatannya dengan kaumnya, pelarangannya terhadap syirik, penghancuran berhala-berhala, dan penegakan hujah atas mereka. Allah berfirman: {Ketika ia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: "Patung-patung apakah ini yang kalian tekun menyembahnya?"} yaitu patung-patung yang kalian bentuk dan pahat dengan tangan kalian sendiri menyerupai sebagian makhluk, {yang kalian tekun menyembahnya}, yakni terus-menerus beribadah kepadanya dan selalu melakukannya. Maka apakah ia? Keutamaan apa yang tetap ada padanya? Di manakah akal kalian yang telah hilang sehingga kalian menghabiskan waktu dengan menyembahnya? Padahal kalian sendiri yang membentuk dan memahatnya dengan tangan kalian; ini termasuk keajaiban terbesar: kalian menyembah apa yang kalian pahat. Mereka menjawab tanpa hujah, sebagaimana jawaban orang yang tidak berdaya dan tidak memiliki sedikit pun alasan: {Kami mendapati nenek moyang kami berbuat demikian}, maka kami mengikuti jejak mereka dan menyembah sebagaimana mereka. Telah diketahui bahwa perbuatan seorang makhluk selain para rasul bukanlah hujah dan tidak boleh dijadikan teladan, terutama dalam pokok agama dan tauhid kepada Tuhan semesta alam. Karena itu Ibrahim berkata kepada mereka, dengan menyesatkan mereka semua: {Sungguh, kalian dan nenek moyang kalian berada dalam kesesatan yang nyata}, yakni kesesatan yang jelas dan terang. Dan kesesatan apa yang lebih nyata daripada kesesatan mereka dalam syirik dan meninggalkan tauhid? Maka apa yang kalian katakan tidak layak untuk dipegang, padahal kalian bersama mereka berada dalam kesesatan yang jelas bagi setiap orang. {Mereka berkata} dengan nada heran atas ucapannya dan menganggap besar apa yang ia katakan, serta heran bagaimana ia memulai dengan menyatakan mereka bodoh dan juga nenek moyang mereka: {Apakah engkau datang kepada kami dengan kebenaran, ataukah engkau termasuk orang-orang yang bermain-main?} Maksudnya: apakah perkataan yang engkau ucapkan dan engkau bawa kepada kami ini benar-benar kebenaran yang sungguh-sungguh, ataukah ucapanmu itu ucapan orang yang bermain-main dan mengejek, yang tidak tahu apa yang ia katakan? Inilah yang mereka maksudkan. Mereka menyebut dua kemungkinan itu karena mereka menganggap sebagai hal yang sudah pasti dan diketahui semua orang bahwa perkataan yang dibawa Ibrahim adalah perkataan orang bodoh yang tidak berakal. Maka Ibrahim menjawab mereka dengan jawaban yang menjelaskan kebodohan dan sedikitnya akal mereka: {Bahkan Tuhan kalian adalah Tuhan langit dan bumi yang menciptakannya; dan aku termasuk orang-orang yang menjadi saksi atas itu}. Dengan demikian ia menggabungkan bagi mereka dalil akal dan dalil naqli. Adapun dalil akal: setiap orang, bahkan mereka yang didebat Ibrahim, mengetahui bahwa Allah sendirilah Pencipta seluruh makhluk, dari manusia, malaikat, jin, binatang, langit, dan bumi, serta Pengatur mereka dengan segala macam pengaturan. Maka setiap makhluk adalah ciptaan, diatur, dan berada dalam kekuasaan-Nya, termasuk di dalamnya segala yang disembah selain Allah. Apakah layak bagi orang yang memiliki sedikit akal dan kemampuan membedakan untuk menyembah makhluk yang berada dalam kekuasaan Allah, yang tidak memiliki kuasa mendatangkan manfaat maupun bahaya, tidak pula kuasa atas kematian, kehidupan, dan kebangkitan, lalu meninggalkan ibadah kepada Pencipta, Pemberi rezeki, dan Pengatur? Adapun dalil naqli: yaitu yang dinukil dari para rasul alaihimus shalatu was salam, karena apa yang mereka bawa terjaga dari kekeliruan, tidak salah, dan tidak mengabarkan selain kebenaran. Termasuk jenis ini adalah kesaksian salah seorang rasul tentang hal tersebut. Karena itu Ibrahim berkata: {Dan aku termasuk orang-orang yang menjadi saksi atas itu}, yaitu bahwa Allah sendirilah yang berhak disembah dan bahwa penyembahan selain-Nya adalah batil. Dan kesaksian apa yang lebih tinggi daripada kesaksian Allah dan kesaksian para rasul, terutama para rasul pilihan (ulul azmi), dan khususnya Khalilur Rahman (kekasih Allah yang Maha Pengasih). Setelah jelas bahwa berhala-berhala mereka tidak memiliki sedikit pun kuasa pengaturan, Ibrahim hendak memperlihatkan kepada mereka secara nyata kelemahan berhala itu dan ketidakmampuannya menolong diri sendiri, serta melakukan tipu daya yang dengannya mereka mengakui hal tersebut. Maka ia berkata: {Demi Allah, aku benar-benar akan menghancurkan berhala-berhala kalian} yakni akan kupatahkan dengan cara tipu daya {setelah kalian berpaling dan pergi} ke salah satu perayaan mereka. Setelah mereka pergi, ia datang diam-diam kepada berhala-berhala itu, {lalu ia menjadikannya potongan-potongan} yakni hancur dan terpotong-potong. Berhala-berhala itu berada dalam satu tempat, lalu ia menghancurkan semuanya, {kecuali yang terbesar di antara mereka}, yakni berhala mereka yang paling besar, karena ia membiarkannya dengan tujuan yang akan dijelaskan. Perhatikanlah kehati-hatian yang mengagumkan ini: setiap sesuatu yang dibenci Allah tidak boleh disebut dengan lafaz pengagungan kecuali dengan menyandarkannya kepada pengikutnya, sebagaimana Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ketika menulis surat kepada raja-raja musyrik di bumi beliau bersabda: "Kepada pembesar Persia," "kepada pembesar Romawi," dan semacamnya, dan beliau tidak berkata "kepada Yang Agung." Di sini Allah berfirman: {kecuali yang terbesar di antara mereka}, dan tidak berfirman "yang terbesar dari berhala-berhala mereka." Maka hal ini perlu diperhatikan, dan harus berhati-hati agar tidak mengagungkan sesuatu yang telah Allah hinakan, kecuali jika disandarkan kepada orang yang mengagungkannya. Firman-Nya: {agar mereka kembali kepadanya} artinya: Ibrahim membiarkan berhala terbesar itu agar mereka kembali kepadanya, mendengarkan hujahnya, memperhatikannya, dan tidak berpaling darinya. Karena itu di akhir kisah disebutkan: {Lalu mereka kembali kepada diri mereka sendiri}. Ketika mereka melihat kehinaan dan kerendahan yang menimpa berhala-berhala mereka, {mereka berkata: "Siapa yang melakukan ini terhadap tuhan-tuhan kami? Sungguh, ia termasuk orang-orang yang zalim"}. Mereka menuduh Ibrahim berbuat zalim, padahal tuduhan itu lebih pantas ditujukan kepada mereka sendiri. Ia menghancurkannya justru termasuk keutamaan dan keadilan serta tauhidnya, sedangkan yang zalim adalah orang yang menjadikannya sebagai tuhan padahal ia telah melihat apa yang dilakukan terhadapnya. {Mereka berkata: "Kami telah mendengar seorang pemuda menyebut-nyebut mereka"}, yaitu mencela dan menjelekkan mereka. Orang yang demikian keadaannya pastilah ia yang menghancurkannya, atau sebagian dari mereka mendengar bahwa ia akan melakukan tipu daya terhadapnya. {Namanya Ibrahim}. Setelah mereka yakin bahwa itu adalah Ibrahim, {mereka berkata: "Bawalah dia"}, yakni Ibrahim, {di hadapan orang banyak} artinya di depan mata dan pendengaran mereka, {agar mereka menyaksikan} yakni hadir untuk melihat apa yang akan dilakukan terhadap orang yang menghancurkan tuhan-tuhan mereka. Inilah yang diinginkan dan dimaksud Ibrahim, yaitu agar penjelasan kebenaran dilakukan di hadapan orang banyak, supaya mereka menyaksikan kebenaran dan hujah tegak atas mereka, sebagaimana firman Musa ketika berjanji dengan Fir'aun: {Waktu pertemuan kita adalah hari perayaan, dan hendaklah manusia dikumpulkan pada waktu dhuha} [Al-Qur'an: "Janji kita adalah pada hari raya, dan hendaklah manusia dikumpulkan pada pagi hari."]. [Thaha: 59] Maka ketika orang-orang hadir dan Ibrahim dibawa, mereka berkata kepadanya: { Apakah engkau yang melakukan ini } yakni menghancurkan { terhadap tuhan-tuhan kami, wahai Ibrahim }? Ini adalah pertanyaan penegasan, yakni: apa yang membuatmu berani, dan apa yang mendorongmu melakukan perbuatan ini? Ibrahim berkata, sementara orang-orang menyaksikan: { Bahkan yang melakukannya adalah yang terbesar di antara mereka ini } yakni ia menghancurkannya karena marah kepada mereka, sebab mereka disembah bersamanya, dan ia ingin agar ibadah kalian hanya tertuju kepada berhala besar kalian semata. Ucapan Ibrahim ini bertujuan untuk membungkam lawan dan menegakkan hujjah atasnya. Karena itu ia berkata: { Maka tanyakanlah kepada mereka, jika mereka dapat berbicara }. Yang dimaksud adalah berhala-berhala yang telah dihancurkan: tanyakanlah kepada mereka mengapa mereka dihancurkan. Dan berhala yang tidak dihancurkan, tanyakanlah kepadanya untuk apa ia menghancurkan yang lain, jika memang mereka dapat berbicara, niscaya mereka akan menjawab kalian. Padahal aku dan kalian, serta setiap orang, mengetahui bahwa mereka tidak dapat berbicara, tidak dapat berkata-kata, tidak dapat memberi manfaat maupun mudarat, bahkan tidak dapat menolong dirinya sendiri dari orang yang hendak mencelakainya. { Maka mereka kembali kepada diri mereka sendiri } yakni akal mereka kembali kepada mereka, dan kesadaran mereka pulih, lalu mereka tahu bahwa mereka sesat dalam menyembah berhala-berhala itu, dan mereka mengakui atas diri mereka sendiri kezaliman dan kesyirikan. { Lalu mereka berkata: "Sesungguhnya kamulah yang zalim" }. Maka tercapailah maksud tersebut, dan hujjah pun mengikat mereka dengan pengakuan mereka bahwa apa yang mereka anut adalah batil, dan bahwa perbuatan mereka adalah kekufuran dan kezaliman. Namun mereka tidak bertahan dalam keadaan itu, tetapi { mereka kembali terbalik di atas kepala mereka } yakni urusan berbalik atas mereka, akal mereka kembali terbalik, dan kesadaran mereka tersesat. Lalu mereka berkata kepada Ibrahim: { Sungguh engkau telah tahu bahwa mereka ini tidak dapat berbicara }. Bagaimana engkau mengejek dan memperolok kami, serta menyuruh kami bertanya kepada mereka padahal engkau tahu bahwa mereka tidak dapat berbicara? Ibrahim berkata—mencela mereka dan menyatakan kesyirikan mereka di hadapan khalayak, serta menjelaskan bahwa tuhan-tuhan mereka tidak berhak disembah—: { Apakah kalian menyembah selain Allah sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikit pun kepada kalian dan tidak dapat mendatangkan mudarat kepada kalian? } Maka tidak ada manfaat dan tidak ada penolakan bahaya. { Celakalah kalian, dan apa yang kalian sembah selain Allah } yakni: betapa sesatnya kalian, betapa rugi perdagangan kalian, dan betapa hinanya kalian dan apa yang kalian sembah selain Allah. Seandainya kalian berakal, tentu kalian mengetahui keadaan ini. Karena kalian telah kehilangan akal dan melakukan kebodohan serta kesesatan dengan sengaja, maka binatang ternak pun lebih baik keadaannya daripada kalian. Ketika Ibrahim telah membungkam mereka dan mereka tidak mampu menunjukkan hujjah, mereka menggunakan kekuatan untuk menghukumnya, maka { mereka berkata: "Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kalian, jika kalian hendak berbuat" }. Yakni: bunuhlah dia dengan cara yang paling keji, yaitu dengan pembakaran, karena marah demi tuhan-tuhan kalian dan untuk membelanya. Maka celakalah mereka dengan sebenar-benarnya kecelakaan, karena mereka menyembah sesuatu yang mereka sendiri akui membutuhkan pertolongan mereka, lalu menjadikannya sebagai tuhan. Allah pun menolong kekasih-Nya ketika mereka melemparkannya ke dalam api, dan Allah berfirman kepadanya: { Wahai api, jadilah dingin dan keselamatan bagi Ibrahim }. Maka api itu menjadi dingin dan menyelamatkan, sehingga tidak ada gangguan yang menimpanya dan ia tidak merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan. { Mereka hendak melakukan tipu daya terhadapnya } dengan bertekad membakarnya, { maka Kami jadikan mereka orang-orang yang paling rugi } yakni di dunia dan di akhirat, sebagaimana Allah menjadikan kekasih-Nya dan para pengikutnya sebagai orang-orang yang beruntung dan berhasil. { Dan Kami selamatkan dia beserta Lut } Hal itu karena dari kaumnya tidak ada yang beriman kepadanya kecuali Lut alaihis salam. Dikatakan bahwa ia adalah keponakannya. Maka Allah menyelamatkannya dan ia berhijrah { ke negeri yang telah Kami berkahi untuk semesta alam } yakni negeri Syam. Ia meninggalkan kaumnya di Babilon, dari wilayah Irak. Ia berkata: "Sesungguhnya aku akan berhijrah kepada Tuhanku; sesungguhnya Dialah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana" [Al-'Ankabut: 26]. Di antara keberkahan Syam adalah bahwa banyak nabi berada di sana, dan Allah memilihnya sebagai tempat hijrah bagi kekasih-Nya. Di sana terdapat salah satu dari tiga rumah suci-Nya, yaitu Baitul Maqdis. { Dan Kami anugerahkan kepadanya } ketika ia menjauhi kaumnya { Ishaq dan Ya'qub } cucu Ishaq { sebagai tambahan }, setelah ia sangat tua, sedangkan istrinya mandul. Maka para malaikat memberinya kabar gembira tentang Ishaq, dan "dari Ishaq lahirlah Ya'qub" [Hud: 71]. Ya'qub adalah Israil, dari keturunannya lahir umat yang besar. Ismail bin Ibrahim, dari keturunannya lahir umat Arab yang mulia, dan dari keturunannya lahir penghulu orang-orang terdahulu dan kemudian. { Dan mereka semua } yakni Ibrahim, Ishaq, dan Ya'qub { Kami jadikan orang-orang yang saleh } yakni mereka menunaikan hak Allah dan hak hamba-hamba-Nya. Di antara kesalehan mereka, Allah menjadikan mereka pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah-Nya. Ini termasuk nikmat terbesar Allah kepada hamba-Nya, yaitu menjadi pemimpin yang diikuti oleh orang-orang yang mendapat petunjuk dan yang menempuh jalannya. Hal itu karena kesabaran mereka dan keyakinan mereka terhadap ayat-ayat Allah. Firman-Nya: { Mereka memberi petunjuk dengan perintah Kami } yakni mereka memberi petunjuk kepada manusia dengan agama Kami, tidak memerintah dengan hawa nafsu mereka sendiri, melainkan dengan perintah Allah dan agama-Nya serta mengikuti keridhaan-Nya. Seseorang tidak menjadi pemimpin sampai ia menyeru kepada perintah Allah. { Dan Kami wahyukan kepada mereka untuk melakukan kebaikan-kebaikan } yang mereka kerjakan dan mereka seru manusia kepadanya. Ini mencakup seluruh kebaikan, baik hak Allah maupun hak hamba. { Dan mendirikan shalat serta menunaikan zakat } Ini termasuk penyebutan khusus setelah yang umum, karena kemuliaan dan keutamaan kedua ibadah ini. Siapa yang menyempurnakan keduanya sebagaimana diperintahkan, ia telah tegak dengan agamanya; dan siapa yang menyia-nyiakan keduanya, maka hal-hal selain keduanya lebih ia sia-siakan. Shalat adalah amal yang paling utama karena di dalamnya terdapat hak Allah, dan zakat adalah amal yang paling utama karena di dalamnya terdapat kebaikan kepada makhluk-Nya. { Dan mereka senantiasa beribadah kepada Kami } yakni kepada Kami saja, bukan kepada selain Kami, { sebagai orang-orang yang tekun } dalam ibadah hati, lisan, dan badan pada sebagian besar waktu mereka. Maka mereka layak menjadikan ibadah sebagai sifat mereka, dan mereka memiliki sifat yang Allah perintahkan kepada makhluk, dan karena itulah mereka diciptakan.