Ini adalah keheranan terhadap keadaan manusia, bahwa peringatan tidak lagi berpengaruh pada mereka, dan mereka tidak memperhatikan seorang pemberi peringatan. Hisab mereka telah dekat, begitu pula balasan atas amal baik dan buruk mereka, sedangkan mereka dalam keadaan lalai dan berpaling, yaitu lalai dari tujuan penciptaan mereka dan berpaling dari peringatan yang diberikan kepada mereka. Seolah-olah mereka diciptakan untuk dunia, dan dilahirkan untuk menikmatinya. Allah Ta'ala senantiasa memperbarui peringatan dan nasihat bagi mereka, namun mereka tetap dalam kelalaian dan keberpalingan mereka. Karena itu Allah berfirman: {Tidak datang kepada mereka suatu peringatan pun dari Tuhan mereka yang baru, melainkan mereka mendengarkannya} (yakni peringatan yang mengingatkan mereka akan apa yang bermanfaat bagi mereka, mendorong mereka kepadanya, dan memperingatkan mereka dari apa yang membahayakan mereka), sebagai pendengaran yang menegakkan hujah atas mereka, {sambil bermain-main, dengan hati yang lalai}. Yakni hati mereka lalai dan berpaling, sibuk dengan tuntutan duniawi, sementara badan mereka sibuk bermain, larut dalam menuruti syahwat, mengerjakan kebatilan, dan mengucapkan perkataan yang buruk. Padahal semestinya mereka tidak demikian: hati mereka menghadap kepada perintah dan larangan Allah, mendengarkannya dengan sungguh-sungguh hingga memahami maksudnya, anggota tubuh mereka berupaya beribadah kepada Tuhan mereka, untuk itulah mereka diciptakan, dan mereka menjadikan kiamat, hisab, dan balasan senantiasa dalam ingatan mereka. Dengan demikian urusan mereka menjadi baik, keadaan mereka lurus, dan amal mereka bersih. Mengenai firman-Nya: {Telah dekat bagi manusia hisab mereka}, terdapat dua pendapat. Pertama, bahwa umat ini adalah umat yang terakhir, dan rasulnya adalah rasul yang terakhir, serta kiamat akan terjadi atas umatnya. Maka hisab telah dekat dibandingkan dengan umat-umat sebelumnya, sebagaimana sabda Nabi ﷺ: "Aku diutus bersama kiamat seperti dua ini," sambil beliau merapatkan jari telunjuk dan jari di sampingnya. Kedua, bahwa yang dimaksud dengan dekatnya hisab adalah kematian, dan barang siapa yang mati, maka kiamatnya telah terjadi dan ia masuk ke negeri balasan atas amal-amalnya. Ini merupakan keheranan terhadap setiap orang yang lalai dan berpaling, yang tidak tahu kapan kematian akan datang kepadanya, pagi atau petang. Demikianlah keadaan manusia semuanya, kecuali orang yang mendapat pertolongan Rabbani, lalu ia mempersiapkan diri untuk kematian dan sesudahnya. Kemudian Allah menyebutkan apa yang dibisikkan orang-orang kafir dan zalim dengan sikap keras kepala serta menghadapi kebenaran dengan kebatilan. Mereka saling berbisik dan bersepakat di antara mereka untuk mengatakan tentang Rasul ﷺ bahwa ia hanyalah manusia seperti mereka, lalu apa keistimewaannya atas mereka dan apa yang mengkhususkannya di antara mereka? Seandainya salah seorang dari mereka mengaku seperti pengakuannya, tentu ucapannya sejenis dengan ucapan Rasul. Tetapi ia hanya ingin mengungguli kalian dan menjadi pemimpin di tengah kalian, maka janganlah kalian menaatinya dan jangan membenarkannya. Mereka juga mengatakan bahwa ia adalah tukang sihir, dan apa yang dibawanya berupa Al-Qur'an adalah sihir, maka menjauhlah darinya, jauhkanlah pula manusia darinya, dan katakanlah: {Apakah kamu mendatangi sihir itu, padahal kamu menyaksikannya?} Padahal mereka mengetahui bahwa ia benar-benar utusan Allah, dengan apa yang mereka saksikan berupa tanda-tanda yang nyata, yang tidak disaksikan oleh selain mereka. Namun yang mendorong mereka berbuat demikian adalah kesengsaraan, kezaliman, dan keras kepala. Allah Ta'ala Mahamengetahui apa yang mereka bisikkan, dan akan membalas mereka atasnya. Karena itu Allah berfirman: {Tuhanku mengetahui perkataan} (yakni yang tersembunyi maupun yang terang) {di langit dan di bumi} (yakni di seluruh penjuru keduanya), {dan Dia Maha Mendengar} segala suara dengan berbagai bahasa dan beragam kebutuhan, {lagi Maha Mengetahui} apa yang ada dalam hati dan apa yang tersimpan dalam batin.