Allah ta'ala sering menggabungkan dua kitab yang agung ini, yang tidak pernah didatangi dunia yang lebih baik darinya, tidak lebih besar sebutannya, tidak lebih berkah, dan tidak lebih besar petunjuk dan penjelasannya [yaitu Taurat dan Al-Qur'an]. Allah mengabarkan bahwa Dia memberikan kepada Musa kitab pokok dan kepada Harun sebagai pengikut, {al-Furqan}, yaitu Taurat yang memisahkan antara kebenaran dan kebatilan, antara petunjuk dan kesesatan. Taurat itu adalah {dhiya'} (cahaya), yakni nur yang dengannya orang-orang yang mendapat petunjuk memperoleh hidayah, yang dengannya orang-orang yang menempuh jalan mengikutinya, yang dengannya hukum-hukum diketahui, yang dengannya halal dan haram dibedakan, dan yang menerangi kegelapan kebodohan, bid'ah, dan kesesatan. {Dan peringatan bagi orang-orang yang bertakwa}, yang dengannya mereka mengingat apa yang bermanfaat dan membahayakan bagi mereka, serta mengingat kebaikan dan keburukan. Orang-orang yang bertakwa secara khusus disebut, karena merekalah yang mengambil manfaat darinya, baik dalam ilmu maupun amal. Kemudian Allah menjelaskan siapa orang-orang yang bertakwa itu dengan firman-Nya: {Yaitu orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka meskipun tidak terlihat} (bil-ghaib), yakni mereka takut kepada-Nya ketika mereka sedang sendirian dan tidak dilihat manusia, maka tentu lebih-lebih lagi ketika disaksikan. Karena itu mereka menjauhi apa yang diharamkan dan menunaikan apa yang diwajibkan. {Dan mereka merasa takut akan saat kiamat}, yakni mereka merasa khawatir dan gentar, karena sempurnanya pengenalan mereka terhadap Tuhan mereka. Maka mereka menggabungkan antara kebaikan (ihsan) dan rasa takut. Athaf (penyambungan) di sini termasuk athaf sifat-sifat yang berbeda yang dikenakan pada satu hal dan satu yang disifati. {Dan ini} yakni Al-Qur'an, {adalah peringatan yang berkah yang Kami turunkan}. Maka Allah menyifatinya dengan dua sifat yang agung: pertama, bahwa ia adalah peringatan yang dengannya diingat seluruh tuntutan, yaitu mengenal Allah melalui nama-nama, sifat-sifat, dan perbuatan-Nya; mengenal sifat-sifat para rasul dan wali serta keadaan mereka; hukum-hukum syariat berupa ibadah, muamalah, dan selainnya; serta hukum-hukum balasan, surga dan neraka. Dengannya diingat pula masalah-masalah dan dalil-dalil akli maupun naqli. Ia disebut peringatan karena ia mengingatkan apa yang Allah tanamkan dalam akal dan fitrah, yaitu membenarkan kabar-kabar yang benar, memerintahkan kebaikan menurut akal, dan melarang keburukan menurut akal. Kedua, bahwa ia {berkah}, yang menuntut banyaknya kebaikan, pertumbuhan, dan tambahannya. Tidak ada sesuatu yang lebih besar berkahnya daripada Al-Qur'an ini, sebab setiap kebaikan, nikmat, dan tambahan dalam urusan agama, dunia, atau akhirat, adalah karena sebabnya dan sebagai buah dari pengamalannya. Apabila ia adalah peringatan yang berkah, maka wajib menerimanya dengan penerimaan, ketundukan, dan penyerahan diri, serta bersyukur kepada Allah atas anugerah yang agung ini, menegakkannya, dan menggali berkahnya dengan mempelajari lafaz dan maknanya. Adapun menyikapinya dengan sebaliknya, yaitu berpaling darinya, mengabaikannya sama sekali, mengingkarinya, dan tidak beriman kepadanya, maka itu termasuk kekafiran yang paling besar, kebodohan dan kezaliman yang paling berat. Karena itulah Allah mengingkari orang yang mengingkarinya, dengan firman-Nya: {Kami telah menurunkannya, maka apakah kamu mengingkarinya?} [Al-Qur'an: "Kami menurunkannya, maka apakah kalian mengingkarinya?"]