البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الأنبياء · الآية ٤٣

﴿أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا ۚ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ﴾

Am lahum alihatun tamna’ulum min dunina la yastati’una nasra anfusihim wa la hum minnna yus-habun

“Ataukah mereka mempunyai tuhan-tuhan yang dapat memelihara mereka dari (azab) Kami? Tuhan-tuhan mereka itu tidak sanggup menolong diri mereka sendiri dan tidak (pula) mereka dilindungi dari (azab) Kami”

Al-Anbiya 21:43 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah Ta'ala berfirman, menyebutkan kelemahan orang-orang yang menjadikan selain-Nya sebagai tuhan, serta bahwa mereka sangat membutuhkan dan bergantung kepada Tuhan mereka, Yang Maha Pengasih, yang rahmat-Nya meliputi orang yang baik maupun yang durhaka, pada malam dan siang mereka. Maka Allah berfirman: {Katakanlah: "Siapakah yang dapat memelihara kamu (dari bahaya) pada waktu malam dan siang hari selain Yang Maha Pengasih?"} Artinya: siapa yang akan menjaga dan melindungi kalian, ketika kalian tidur di atas pembaringan dan indra kalian tidak berfungsi pada malam hari, dan ketika kalian bertebaran serta lalai pada siang hari? {selain Yang Maha Pengasih} Artinya: adakah selain-Nya yang dapat menjaga kalian? Tidak ada penjaga selain Dia. {Bahkan mereka berpaling dari peringatan Tuhan mereka} Karena itulah mereka berbuat syirik kepada-Nya. Seandainya mereka menghadap untuk mengingat Tuhan mereka dan menerima nasihat-nasihat-Nya, niscaya mereka akan diberi petunjuk ke jalan yang benar dan diberi taufik dalam urusan mereka. {Atau apakah mereka mempunyai tuhan-tuhan yang dapat mempertahankan mereka dari (azab) selain Kami?} Artinya: jika Kami hendak menimpakan keburukan kepada mereka, apakah di antara tuhan-tuhan mereka ada yang mampu mencegah keburukan dan kejahatan yang menimpa mereka itu? {Tuhan-tuhan itu tidak dapat menolong dirinya sendiri, dan tidak (pula) mereka dapat dilindungi dari (azab) Kami} Artinya: mereka tidak dapat memberi pertolongan dalam urusan mereka dari pihak Kami. Dan apabila mereka tidak mendapat pertolongan dari Allah, maka mereka pasti tidak berdaya dalam urusan mereka, tidak mampu mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat. Yang menyebabkan mereka terus-menerus dalam kekafiran dan kemusyrikan adalah firman-Nya: {Sebenarnya Kami telah memberikan kesenangan kepada mereka dan nenek moyang mereka, sehingga umur mereka menjadi panjang} Artinya: Kami memberi mereka harta dan anak, serta memanjangkan umur mereka. Maka mereka sibuk dengan kenikmatan itu dan lalai dari tujuan penciptaan mereka. Masa pun menjadi panjang bagi mereka, sehingga hati mereka menjadi keras, kesewenang-wenangan mereka membesar, dan kekafiran mereka semakin keras. Seandainya mereka memperhatikan dengan saksama orang-orang yang berada di sebelah kanan dan kiri mereka di bumi, niscaya mereka tidak mendapati kecuali orang yang binasa, tidak mendengar kecuali suara orang yang meratapi kematian, dan tidak merasakan kecuali generasi-generasi yang berturut-turut dibinasakan. Kematian telah dipasang di setiap jalan untuk memburu jiwa-jiwa yang terperangkap. Oleh karena itu Allah berfirman: {Apakah mereka tidak melihat bahwa Kami mendatangi bumi, lalu Kami kurangi (daerah-daerah)nya dari tepi-tepinya?} Artinya: dengan wafatnya penduduknya dan binasanya mereka sedikit demi sedikit, sampai Allah mewarisi bumi dan segala yang ada di atasnya, dan Dialah sebaik-baik pewaris. Seandainya mereka menyaksikan keadaan ini, tentu mereka tidak akan tertipu dan tidak akan terus dalam keadaan mereka. {Maka apakah mereka yang menang?} Yaitu orang-orang yang mampu keluar dari ketetapan Allah dan mampu menghindari kematian? Apakah itu sifat mereka sehingga mereka tertipu oleh panjangnya umur? Atau apabila utusan Tuhan mereka datang untuk mencabut nyawa mereka, mereka tunduk dan hina, dan tidak tampak sedikit pun perlawanan dari mereka?

Teks Arab

يقول تعالى - ذاكرا عجز هؤلاء، الذين اتخذوا من دونه آلهة، وأنهم محتاجون مضطرون إلى ربهم الرحمن، الذي رحمته، شملت البر والفاجر، في ليلهم ونهارهم - فقال: { قل من يكلؤكم } أي: يحرسكم ويحفظكم { بالليل } إذ كنتم نائمين على فرشكم، وذهبت حواسكم { والنهار } وقت انتشاركم وغفلتكم { من الرحمن } أي: بدله غيره، أي: هل يحفظكم أحد غيره؟ لا حافظ إلا هو. { بل هم عن ذكر ربهم معرضون } فلهذا أشركوا به، وإلا فلو أقبلوا على ذكر ربهم، وتلقوا نصائحه، لهدوا لرشدهم، ووفقوا في أمرهم. { أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا } أي: إذا أردناهم بسوء، هل من آلهتهم من يقدر على منعهم من ذلك السوء، والشر النازل بهم؟؟ { لا يستطيعون نصر أنفسهم ولا هم منا يصحبون } أي: لا يعانون على أمورهم من جهتنا، وإذا لم يعانوا من الله، فهم مخذولون في أمورهم، لا يستطيعون جلب منفعة، ولا دفع مضرة. والذي أوجب لهم استمرارهم على كفرهم، وشركهم قوله: { بل متعنا هؤلاء وآبآءهم حتى طال عليهم العمر } أي: أمددناهم بالأموال والبنين، وأطلنا أعمارهم، فاشتغلوا بالتمتع بها، ولهوا بها عما له خلقوا، وطال عليهم الأمد، فقست قلوبهم، وعظم طغيانهم، وتغلظ كفرانهم، فلو ألفتوا أنظارهم إلى من عن يمينهم وعن يسارهم من الأرض، لم يجدوا إلا هالكا، ولم يسمعوا إلا صوت ناعية، ولم يحسوا إلا بقرون متتابعة على الهلاك، وقد نصب الموت في كل طريق لاقتناص النفوس الأشراك، ولهذا قال: { أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافهآ } أي: بموت أهلها وفنائهم، شيئا فشيئا، حتى يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين، فلو رأوا هذه الحالة لم يغتروا ويستمروا على ما هم عليه. { أفهم الغالبون } الذين بوسعهم الخروج عن قدر الله؟ وبطاقتهم الامتناع عن الموت؟ فهل هذا وصفهم حتى يغتروا بطول البقاء؟ أم إذا جاءهم رسول ربهم لقبض أرواحهم أذعنوا وذلوا، ولم يظهر منهم أدنى ممانعة؟

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: الأنبياء ٤٢–٤٤) ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

يقول تعالى مسليا لرسوله [صلوات الله وسلامه عليه] (1) عما آذاه به المشركون من الاستهزاء والتكذيب: {ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون} يعني: من العذاب الذي كانوا يستبعدون وقوعه، كما قال تعالى: {ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإ المرسلين} [الأنعام:34] . ثم ذكر تعالى نعمته على عبيده في حفظه لهم بالليل والنهار، وكلاءته وحراسته لهم بعينه التي لا تنام، فقال: {قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن} ؟ أي: بدل الرحمن بمعنى غيره كما قال الشاعر (2) جارية لم تلبس المرققا %~% ولم تذق من البقول الفستقا أي: لم تذق بدل البقول الفستق. وقوله تعالى: {بل هم عن ذكر ربهم معرضون} أي: لا يعترفون (3) بنعمه عليهم وإحسانه إليهم، بل يعرضون عن آياته وآلائه، ثم قال {أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا} استفهام إنكار وتقريع وتوبيخ، أي: ألهم آلهة تمنعهم وتكلؤهم غيرنا؟ ليس الأمر كما توهموا ولا كما (4) زعموا؛ ولهذا قال: {لا يستطيعون نصر أنفسهم} أي: هذه [الآلهة] (5) التي استندوا إليها غير الله لا يستطيعون نصر أنفسهم. وقوله: {ولا هم منا يصحبون} قال العوفي، عن ابن عباس: {ولا هم منا يصحبون} أي: يجارون (6) وقال قتادة لا يصحبون [من الله] (7) بخير وقال غيره: {ولا هم منا يصحبون} يمنعون.

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٥/٣٤٤) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

منا؟ ثم وصف جل ثناؤه الآلهة بالضعف، والمهانة، وما هي به من صفتها، فقال: وكيف تستطيع آلهتهم التي يدعونها من دوننا أن تمنعهم منا؟ وهي لا تستطيع نصر أنفسها وقوله: {ولا هم منا يصحبون} [الأنبياء: 43] اختلف أهل التأويل في المعني بذلك، وفي معنى {يصحبون} [الأنبياء: 43] ، فقال بعضهم: عنى بذلك الآلهة، وأنها لا تصحب من الله بخير

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٦/٢٧٩) ↗

التحرير والتنوير

41] ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤن (41) عطف على جملة سأريكم آياتي [الأنبياء: 37] تطمين للنبيء صلى الله عليه وسلم وتسلية له. ومناسبة عطفها على جملة لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار [الأنبياء: 39] إلى آخرها ظاهرة. وقد تقدم نظير هذه الآية في أوائل سورة الأنعام. [42- 44] قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون (42) أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر أنفسهم ولا هم منا يصحبون (43) بل متعنا هؤلاء وآباءهم حتى طال عليهم العمر أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها أفهم الغالبون (44) قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون (42) أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر أنفسهم ولا هم منا يصحبون (43) بل متعنا هؤلاء وآباءهم حتى طال عليهم العمر بعد أن سلي الرسول صلى الله عليه وسلم على استهزائهم بالوعيد أمر أن يذكرهم بأن غرورهم بالإمهال من قبل الله رحمة منه بهم كشأنه في الرحمة بمخلوقاته بأنهم إذا نزل بهم عذابه لا يجدون حافظا لهم من العذاب غيره ولا تمنعهم منه آلهتهم. والاستفهام إنكار وتقريع، أي لا يكلؤهم منه أحد فكيف تجهلون ذلك، تنبيها لهم إذا نسوا نعمه. وذكر الليل والنهار لاستيعاب الأزمنة كأنه قيل: من يكلؤكم في جميع الأوقات.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٧/٧٣) ↗