Setelah Allah ta'ala menjelaskan kesempurnaan kekuasaan dan keagungan-Nya, serta tunduknya segala sesuatu kepada-Nya, Dia mengingkari orang-orang musyrik yang mengambil tuhan-tuhan selain Allah dari bumi, padahal mereka sangat lemah dan tidak mampu. {هم ينشرون} (Apakah mereka dapat menghidupkan kembali?) Ini adalah pertanyaan yang bermakna penafian, yakni mereka tidak mampu membangkitkan dan mengumpulkan manusia. Hal ini dijelaskan oleh firman-Nya ta'ala: Dan mereka mengambil tuhan-tuhan selain Dia, padahal mereka tidak dapat menciptakan sesuatu pun, bahkan mereka sendiri diciptakan, dan mereka tidak kuasa mendatangkan mudarat ataupun manfaat bagi diri mereka sendiri, dan tidak kuasa mematikan, menghidupkan, atau membangkitkan (manusia). [Al-Qur'an: "Dan mereka mengambil tuhan-tuhan selain Dia, padahal mereka tidak dapat menciptakan sesuatu pun, bahkan mereka sendiri diciptakan, dan mereka tidak kuasa mendatangkan mudarat ataupun manfaat bagi diri mereka sendiri, dan tidak kuasa mematikan, menghidupkan, atau membangkitkan (manusia)."] (QS. Al-Furqan: 3) Mereka mengambil tuhan-tuhan selain Allah, agar mereka mendapat pertolongan. Tuhan-tuhan itu tidak mampu menolong mereka, bahkan mereka menjadi pasukan yang didatangkan untuk membela berhala-berhala itu. [Al-Qur'an: "Mereka mengambil tuhan-tuhan selain Allah, agar mereka mendapat pertolongan. Tuhan-tuhan itu tidak mampu menolong mereka, bahkan mereka menjadi pasukan yang didatangkan untuk membela berhala-berhala itu."] (QS. Yasin: 74-75) Maka orang musyrik menyembah makhluk yang tidak dapat memberi manfaat dan tidak dapat mendatangkan mudarat, dan meninggalkan keikhlasan kepada Allah, yang memiliki segala kesempurnaan, di tangan-Nya segala urusan, manfaat, dan mudarat. Hal ini menunjukkan tidak adanya taufik baginya, buruknya nasibnya, besarnya kebodohannya, dan kerasnya kezalimannya. Sebab alam semesta tidak akan teratur kecuali dengan satu Tuhan, sebagaimana alam semesta tidak diciptakan kecuali oleh satu Pencipta. Oleh karena itu Allah berfirman: {لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا} (Seandainya di langit dan bumi ada tuhan selain Allah, niscaya keduanya rusak), yakni di dalam dzat keduanya, dan rusak pula makhluk yang ada di dalamnya. Penjelasannya: alam atas dan alam bawah, sebagaimana yang tampak, berada dalam keadaan paling sempurna dari keteraturan dan keselarasan, tanpa cacat, tanpa kekurangan, dan tanpa pertentangan. Hal itu menunjukkan bahwa pengatur-Nya satu, Tuhan-Nya satu, dan Tuhan yang disembah-Nya satu. Seandainya ada dua pengatur atau dua tuhan, atau lebih dari itu, niscaya tatanan alam akan kacau dan pilar-pilarnya runtuh, karena keduanya akan saling menghalangi dan saling bertentangan. Jika salah satunya berkehendak mengatur sesuatu, sedangkan yang lain berkehendak meniadakannya, maka mustahil terlaksana kehendak keduanya sekaligus; dan jika terlaksana kehendak salah satunya tanpa yang lain, hal itu menunjukkan lemahnya dan tidak berdayanya yang lain. Adapun kesepakatan keduanya atas satu kehendak dalam seluruh perkara adalah tidak mungkin. Maka pastilah yang Maha Menundukkan, yang kehendak-Nya terlaksana sendirian tanpa ada yang menghalangi atau menentang, adalah Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa. Karena itu Allah menyebutkan dalil adanya saling menghalangi dalam firman-Nya: Allah tidak mempunyai anak, dan tidak ada tuhan bersama-Nya; sekiranya ada tuhan bersama-Nya, niscaya masing-masing tuhan itu akan membawa makhluk yang diciptakannya dan sebagian mereka akan mengalahkan sebagian yang lain. Mahasuci Allah dari apa yang mereka sifatkan. [Al-Qur'an: "Allah tidak mempunyai anak, dan tidak ada tuhan bersama-Nya; sekiranya ada tuhan bersama-Nya, niscaya masing-masing tuhan itu akan membawa makhluk yang diciptakannya dan sebagian mereka akan mengalahkan sebagian yang lain. Mahasuci Allah dari apa yang mereka sifatkan."] (QS. Al-Mu'minun: 91). Dan termasuk di dalamnya, menurut salah satu penafsiran, firman-Nya: Katakanlah: "Sekiranya ada tuhan-tuhan bersama-Nya, sebagaimana yang mereka katakan, niscaya tuhan-tuhan itu akan mencari jalan kepada Tuhan yang memiliki 'Arsy." Mahasuci Allah dan Mahatinggi dari apa yang mereka katakan dengan ketinggian yang sebesar-besarnya. [Al-Qur'an: "Katakanlah: 'Sekiranya ada tuhan-tuhan bersama-Nya, sebagaimana yang mereka katakan, niscaya tuhan-tuhan itu akan mencari jalan kepada Tuhan yang memiliki 'Arsy.' Mahasuci Allah dan Mahatinggi dari apa yang mereka katakan dengan ketinggian yang sebesar-besarnya."] (QS. Al-Isra: 42-43). Karena itu di sini Allah berfirman: {فسبحان الله} (Maha Suci Allah), yakni bertanzih dan bersuci dari setiap kekurangan karena kesempurnaan-Nya semata, {رب العرش} (Tuhan 'Arsy), yang merupakan atap makhluk, yang paling luas dan paling agung. Maka ketuhanan atas apa yang ada di bawahnya tentu lebih utama lagi. {عما يصفون} (dari apa yang mereka sifatkan), yakni orang-orang yang mengingkari dan kafir, berupa pengangkatan anak dan istri bagi-Nya, atau adanya sekutu bagi-Nya dalam bentuk apa pun. {لا يسأل عما يفعل} (Dia tidak ditanya tentang apa yang Dia perbuat) karena keagungan-Nya, kemuliaan-Nya, dan kesempurnaan kekuasaan-Nya; tidak seorang pun mampu menghalangi atau menentang-Nya, baik dengan ucapan maupun perbuatan. Dan karena kesempurnaan hikmah-Nya, serta penempatan segala sesuatu pada tempatnya dan keindahan ciptaan-Nya, Dia membuat setiap sesuatu sebaik yang dapat dijangkau akal, sehingga tidak ada pertanyaan yang ditujukan kepada-Nya, sebab ciptaan-Nya tidak mengandung cacat maupun kerusakan. {وهم يسألون} (Dan merekalah yang akan ditanya), yakni seluruh makhluk, tentang perbuatan dan ucapan mereka, karena kelemahan dan kefakiran mereka, dan karena mereka adalah hamba-hamba yang perbuatan dan gerak-gerik mereka tunduk kepada ketetapan-Nya. Mereka tidak memiliki kuasa mengatur dirinya sendiri maupun orang lain walau seberat zarrah. Kemudian Allah kembali menjelaskan keburukan keadaan orang-orang musyrik, bahwa mereka mengambil tuhan-tuhan selain Dia. Maka katakanlah kepada mereka dengan nada mencela dan menegur: {أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم} (Ataukah mereka mengambil tuhan-tuhan selain Dia? Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti kalian"), yakni hujjah dan dalil kalian atas kebenaran apa yang kalian yakini. Mereka tidak akan mendapatkan jalan untuk itu, bahkan dalil-dalil yang pasti telah menegakkan batalnya keyakinan itu. Karena itu Allah berfirman: {هذا ذكر من معي وذكر من قبلي} (Inilah peringatan untuk orang-orang yang bersamaku dan peringatan untuk orang-orang sebelumku), yakni kitab-kitab dan syariat-syariat telah sepakat atas kebenaran apa yang aku katakan kepada kalian, yaitu membatalkan syirik. Inilah Kitab Allah yang di dalamnya terdapat penjelasan segala sesuatu, dengan dalil-dalil akli dan naqli, dan seluruh kitab terdahulu ini juga merupakan bukti dan dalil bagi apa yang aku katakan. Ketika Allah mengetahui bahwa mereka telah ditegakkan hujjah dan bukti atas batilnya keyakinan mereka, maka diketahui bahwa tidak ada bukti bagi mereka. Sebab bukti yang pasti menegaskan bahwa tidak ada yang menentangnya; jika tidak demikian, ia tidaklah pasti. Adapun jika ditemukan bantahan-bantahan, maka itu hanyalah syubhat yang tidak memberi manfaat sedikit pun dari kebenaran. Firman-Nya: {بل أكثرهم لا يعلمون الحق} (Bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui kebenaran), yakni mereka tetap pada keadaan mereka hanya karena meniru nenek moyang mereka, mereka berdebat tanpa ilmu dan tanpa petunjuk. Tidak diketahuinya kebenaran oleh mereka bukan karena kebenaran itu samar dan tersembunyi, melainkan karena mereka berpaling darinya. Seandainya mereka menoleh kepadanya walau sedikit saja, niscaya kebenaran dari kebatilan akan tampak jelas bagi mereka. Oleh karena itu Allah berfirman: {فهم معرضون} (Maka mereka berpaling). Ketika Allah telah mengalihkan pembicaraan kepada penyebutan umat-umat terdahulu dan memerintahkan untuk merujuk kepada mereka dalam menjelaskan masalah ini, Dia menjelaskannya dengan penjelasan yang paling sempurna dalam firman-Nya: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} (Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau, melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahwa tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku."). Maka setiap rasul sebelum engkau, bersama kitab-kitab mereka, inti dan pokok risalah mereka adalah perintah untuk beribadah kepada Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, serta penjelasan bahwa Dia adalah Tuhan yang benar lagi berhak disembah, dan bahwa menyembah selain-Nya adalah batil.