سورة الأنبياء · الآية ١٠٧
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala memuji Kitab-Nya yang mulia, yaitu Al-Qur'an, dan menjelaskan bahwa ia sudah cukup sempurna dari segala sesuatu, dan tidak ada yang bisa dilepaskan darinya. Maka Dia berfirman: {إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ} yakni dengannya mereka sampai kepada Tuhan mereka dan ke negeri kemuliaan-Nya, sehingga ia mengantarkan mereka kepada tujuan tertinggi dan harapan paling utama. Bagi orang-orang yang beribadah, yang merupakan makhluk paling mulia, tidak ada tujuan di luar Al-Qur'an, karena ia menjadi penjamin untuk mengenal Tuhan mereka melalui nama-nama, sifat-sifat, dan perbuatan-Nya; memberitakan perkara gaib yang benar; menyeru kepada hakikat iman dan bukti-bukti keyakinan; menjelaskan seluruh perintah dan seluruh larangan; mengenalkan aib diri dan amal; serta jalan-jalan yang harus ditempuh dalam perkara agama, baik yang kecil maupun yang besar; dan memperingatkan dari jalan setan serta cara masuknya ia ke dalam diri manusia. Maka siapa yang tidak dicukupi oleh Al-Qur'an, semoga Allah tidak mencukupkannya; dan siapa yang tidak merasa cukup dengannya, semoga Allah tidak mencukupkannya. Kemudian Dia memuji Rasul-Nya yang membawa Al-Qur'an, dengan firman-Nya: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} Beliau adalah rahmat yang dianugerahkan kepada hamba-hamba-Nya. Orang-orang beriman kepadanya menerima rahmat ini, mensyukurinya, dan menunaikannya; sedangkan selain mereka mengingkarinya, menukar nikmat Allah dengan kekufuran, dan menolak rahmat serta nikmat-Nya. {قُلْ} wahai Muhammad, {إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ} yang tidak berhak disembah selain Dia. Karena itu Dia berfirman: {فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ} yakni apakah kalian tunduk kepada penghambaan kepada-Nya dan berserah diri kepada ketuhanan-Nya. Jika mereka melakukannya, maka hendaklah mereka memuji Tuhan mereka atas karunia nikmat yang melebihi segala anugerah ini. {فَإِن تَوَلَّوْا} yakni berpaling dari ketundukan kepada penghambaan Tuhan mereka, maka Dia memperingatkan mereka dari datangnya azab dan turunnya hukuman. {فَقُلْ آذَنتُكُمْ} yakni aku telah memberitahukan kalian tentang hukuman {عَلَىٰ سَوَاءٍ} yakni ilmuku dan ilmu kalian tentang hal itu sama. Maka janganlah kalian berkata, ketika azab menimpa kalian: [Al-Qur'an: "Tidak datang kepada kami pembawa berita gembira maupun pemberi peringatan."] (al-Ma'idah: 19). Justru sekarang, ilmuku dan ilmu kalian sudah sama, karena aku telah memperingatkan, mengingatkan, dan memberitahukan kalian tentang akibat kekufuran, dan aku tidak menyembunyikan sesuatu pun dari kalian. {وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ} yakni tentang azab, karena ilmunya ada di sisi Allah, berada di tangan-Nya; tidak ada bagiku sedikit pun dari urusan itu. {وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ} yakni boleh jadi penundaan azab yang kalian minta disegerakan itu adalah keburukan bagi kalian, dan agar kalian bersenang-senang di dunia hingga waktu tertentu, kemudian hukuman kalian menjadi lebih besar. {قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ} yakni antara kami dan kaum kafir itu. Allah pun mengabulkan doa ini dan memutuskan perkara di antara mereka di dunia sebelum akhirat, dengan menghukum orang-orang kafir melalui peristiwa Perang Badar dan peristiwa lainnya. {وَرَبُّنَا الرَّحْمَٰنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ} yakni kami memohon kepada Tuhan kami Yang Maha Pengasih, dan memohon pertolongan kepada-Nya atas apa yang kalian sifatkan, dari ucapan kalian bahwa kami akan dikalahkan dan agama kalian akan menang. Dalam hal ini kami tidak membanggakan diri, tidak pula bersandar pada kekuatan dan daya kami sendiri, melainkan hanya memohon pertolongan kepada Yang Maha Pengasih, yang di tangan-Nya ubun-ubun setiap makhluk. Kami berharap agar Dia menyempurnakan apa yang kami mohonkan kepada-Nya dari rahmat-Nya, dan Dia telah melakukannya, segala puji bagi Allah.
Teks Arab
يثني الله تعالى على كتابه العزيز " القرآن " ويبين كفايته التامة عن كل شيء، وأنه لا يستغنى عنه فقال: { إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين } أي: يتبلغون به في الوصول إلى ربهم، وإلى دار كرامته، فيوصلهم إلى أجل المطالب، وأفضل الرغائب. وليس للعابدين، الذين هم أشرف الخلق، وراءه غاية، لأنه الكفيل بمعرفة ربهم، بأسمائه، وصفاته، وأفعاله، وبالإخبار بالغيوب الصادقة، وبالدعوة لحقائق الإيمان، وشواهد الإيقان، المبين للمأمورات كلها، والمنهيات جميعها، المعرف بعيوب النفس والعمل، والطرق التي ينبغي سلوكها في دقيق الدين وجليله، والتحذير من طرق الشيطان وبيان مداخله على الإنسان، فمن لم يغنه القرآن فلا أغناه الله، ومن لا يكفيه فلا كفاه الله. ثم أثنى على رسوله الذي جاء بالقرآن، فقال: { ومآ أرسلناك إلا رحمة للعالمين } فهو رحمته المهداة لعباده، فالمؤمنون به قبلوا هذه الرحمة وشكروها وقاموا بها، وغيرهم كفرها، وبدلوا نعمة الله كفرا، وأبوا رحمة الله ونعمته. { قل } يا محمد { إنمآ يوحى إلي أنمآ إلهكم إله واحد } الذي لا يستحق العبادة إلا هو، ولهذا قال: { فهل أنتم مسلمون } أي: منقادون لعبوديته مستسلمون لألوهيته، فإن فعلوا فليحمدوا ربهم على ما من عليهم بهذه النعمة التي فاقت المنن. { فإن تولوا } عن الانقياد لعبودية ربهم، فحذرهم حلول المثلات، ونزول العقوبة. { فقل ءاذنتكم } أي: أعلمتكم بالعقوبة { على سوآء } أي علمي وعلمكم بذلك مستو، فلا تقولوا - إذا أنزل بكم العذاب: ما جآءنا من بشير ولا نذير [المائدة: 19] بل الآن، استوى علمي وعلمكم لما أنذرتكم وحذرتكم وأعلمتكم بمآل الكفر، ولم أكتم عنكم شيئا. { وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون } أي: من العذاب لأن علمه عند الله، وهو بيده، ليس لي من الأمر شيء. { وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين } أي: لعل تأخير العذاب الذي استعجلتموه شر لكم، وأن تتمتعوا في الدنيا إلى حين، ثم يكون أعظم …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… أن يورث أمة محمد صلى الله عليه وسلم الأرض ويدخلهم الجنة، وهم الصالحون. وقال مجاهد، عن ابن عباس: {أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} قال: أرض الجنة. وكذا قال أبو العالية، ومجاهد، وسعيد بن جبير، والشعبي، وقتادة، والسدي، وأبو صالح، والربيع بن أنس، والثوري [رحمهم الله تعالى] (4) . وقوله: {إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين} أي: إن في هذا القرآن الذي أنزلناه على عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم لبلاغا: لمنفعة وكفاية لقوم عابدين، وهم الذين عبدوا الله بما شرعه وأحبه ورضيه، وآثروا طاعة الله على طاعة الشيطان وشهوات أنفسهم. وقوله [تعالى] (5) : {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} : يخبر تعالى أن الله جعل محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، أي: أرسله رحمة لهم كلهم، فمن قبل هذه الرحمة وشكر هذه النعمة، سعد في الدنيا والآخرة، ومن ردها وجحدها خسر في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: {ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس (6) القرار} [إبراهيم: 28، 29] ، وقال الله تعالى في صفة القرآن: {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد} [فصلت: 44] . وقال مسلم في صحيحه: حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا مروان الفزاري، عن يزيد بن كيسان، عن ابن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله، ادع على المشركين، قال: "إني لم أبعث لعانا، وإنما بعثت رحمة". انفرد بإخراجه مسلم (7) . وفي الحديث الآخر: "إنما أنا رحمة مهداة". رواه عبد الله بن أبي عرابة، وغيره، عن وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا (8) . قال إبراهيم الحربي: وقد رواه غيره عن وكيع،
تفسير الطبري (جامع البيان)
عنده وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
فالإشارة بقوله تعالى: إن في هذا إلى الوعد الموعود في الزبور والمبلغ في القرآن. والمراد بالقوم العابدين من شأنهم العبادة لا ينحرفون عنها قيد أنملة كما أشعر بذلك جريان وصف العابدين على لفظ قوم المشعر بأن العبادة هي قوام قوميتهم كما قدمناه عند قوله تعالى: وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون في آخر [سورة يونس: 101] . فكأنه يقول: فقد أبلغتكم الوعد فاجتهدوا في نواله. والقوم العابدون هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الموجودون يومئذ والذين جاءوا من بعدهم. والعبادة: الوقوف عند حدود الشريعة. قال تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله [آل عمران: 110] . وقد ورثوا هذا الميراث العظيم وتركوه للأمة بعدهم، فهم فيه أطوار كشأن مختلف أحوال الرشد والسفه في التصرف في مواريث الأسلاف. وما أشبه هذا الوعد المذكور هنا ونوطه بالعبادة بالوعد الذي وعدته هذه الأمة في القرآن: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون [النور: 55- 56] . [107] 107] وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين (107) أقيمت هذه السورة على عماد إثبات الرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديق دعوته. فافتتحت بإنذار المعاندين باقتراب