سورة طه · الآية ٩٤
﴿قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي﴾
Kâla yabna’umma lâ tâhuz bilihyatî va lâ birâsî innî haşetu an takûla farrakta baina banîe isrâ’îla va lam tarkub kavlî
“Harun: "Ey Annemoğlu! Saçımdan sakalımdan tutma; doğrusu İsrailoğulları arasına ayrılık koydun, sözüme bakmadın demenden korktum" dedi”
Taha 20:94 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yani: Buzağıyı edinmeleri konusunda mazur değillerdir. Buzağıya ibadet asılda onlara şüpheli görünmüş olsa da Hârûn onları bundan men etmiş, bunun bir fitne olduğunu ve Rableri Rahmân'ın, zahir ve batın nimetlerin kendisinden geldiği, azapları def eden olduğunu bildirmişti. Ona uymalarını, buzağıdan uzaklaşmalarını emretmişti. Ama onlar kabul etmediler ve dediler ki: {Mûsâ bize dönünceye kadar onun başında ibadet etmeye devam edeceğiz.} Bunun üzerine Mûsâ kardeşine kızarak şöyle dedi: {Hârûn, onları sapmış gördüğünde seni ne engelledi? Bana uymamak mı?} Bana gelip haber vermen için mi? Ben de hemen onlara dönmek için acele edeyim diye mi? {Emrime mi karşı geldin?} Sözümde, {Benim yerime kavmimde halife ol, ıslah et ve bozguncuların yolunu izleme} diyen sözüme. Mûsâ, Hârûn'un başını ve sakalını tuttu; öfke ve kınamadan dolayı onu kendine çekiyordu. Hârûn ise yumuşatmak için {Ey annemin oğlu} dedi; zaten kardeşiydi. {Sakalımı da başımı da tutma. Ben, sen dedin ki: Benî İsrâil'i ayırdın, sözümü gözetmedin diye korktum.} Çünkü beni onların başına halife bıraktın. Eğer ardından gelseydim, emrettiğin şeyi terk etmiş olurdum ve azarlanmaktan korktum. {Benî İsrâil'i ayırdın demenden korktum,} çünkü onları bırakıp gittin, yanlarında ne çoban ne halife kaldı; bu da onları dağıtır ve birliklerini parçalar. Bu yüzden beni zalimler topluluğu ile bir tutma ve bizim hakkımızda düşmanlara sevinme fırsatı verme. Mûsâ, kardeşine yaptığı için pişman oldu; oysa Hârûn bunu hak etmemişti. {Ey Rabbim, beni ve kardeşimi bağışla, bizi rahmetine kat ve Sen merhametlilerin en merhametlisisin.} Sonra Sâmirî'ye yöneldi.
Arapça metin
أي: إن اتخاذهم العجل، ليسوا معذورين فيه، فإنه وإن كانت عرضت لهم الشبهة في أصل عبادته، فإن هارون قد نهاهم عنه، وأخبرهم أنه فتنة، وأن ربهم الرحمن، الذي منه النعم الظاهرة والباطنة، الدافع للنقم وأنه أمرهم أن يتبعوه ويعتزلوا العجل، فأبوا وقالوا: { لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى }. فأقبل موسى على أخيه لائما له، وقال: { يهرون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا * ألا تتبعن } فتخبرني لأبادر للرجوع إليهم؟ { أفعصيت أمري } في قولي اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين [الأعراف: 142]. فأخذ موسى برأس هارون ولحيته، يجره من الغضب والعتب عليه فقال هارون { يبنؤم } ترقيق له، وإلا فهو شقيقه { لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرآءيل ولم ترقب قولي } فإنك أمرتني أن أخلفك فيهم، فلو تبعتك، لتركت ما أمرتني بلزومه وخشيت لائمتك و { أن تقول فرقت بين بني إسرآءيل } حيث تركتهم، وليس عندهم راع ولا خليفة، فإن هذا يفرقهم ويشتت شملهم، فلا تجعلني مع القوم الظالمين، ولا تشمت فينا الأعداء، فندم موسى على ما صنع بأخيه، وهو غير مستحق لذلك ف قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين [الأعراف: 151] ثم أقبل على السامري.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
ياقوت. وقيل: من برد وفي هذا دلالة على ما جاء في الحديث: "ليس الخبر كالمعاينة" (1) ثم ظاهر السياق أنه إنما ألقى الألواح غضبا على قومه، وهذا قول جمهور العلماء سلفا وخلفا. وروى ابن جرير عن قتادة في هذا قولا غريبا، لا يصح إسناده إلى حكاية قتادة، وقد رده ابن عطية وغير واحد من العلماء، وهو جدير بالرد، وكأنه تلقاه قتادة عن بعض أهل الكتاب، وفيهم كذابون ووضاعون وأفاكون وزنادقة. وقوله: {وأخذ برأس أخيه يجره إليه} خوفا أن يكون قد قصر في نهيهم، كما قال في الآية الأخرى: {قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري. قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي} [طه:92-94] وقال هاهنا: {ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين} أي: لا تسقني مساقهم، ولا تخلطني معهم. وإنما قال: {ابن أم} ؛ لتكون (2) أرأف وأنجع عنده، وإلا فهو شقيقه لأبيه وأمه. فلما تحقق موسى، عليه السلام، براءة ساحة هارون [عليه السلام] (3) كما قال تعالى: {ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري} [طه:90] فعند ذلك قال موسى: {رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين} قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال النبي (4) صلى الله عليه وسلم "يرحم (5) الله موسى، ليس المعاين كالمخبر؛ أخبره ربه، عز وجل، أن قومه فتنوا بعده، فلم يلق الألواح، فلما رآهم وعاينهم ألقى الألواح" (6) أما الغضب الذي نال بني إسرائيل في عبادة العجل، فهو أن الله تعالى لم يقبل لهم توبة، حتى قتل بعضهم بعضا، كما تقدم في سورة البقرة: {فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم} …
تفسير الطبري (جامع البيان)
على ما كان من خطأ فعلهم: يا هارون أي شيء منعك إذ رأيتهم ضلوا عن دينهم، فكفروا بالله وعبدوا العجل ألا تتبعني. واختلف أهل التأويل في المعنى الذي عذل موسى عليه أخاه من تركه اتباعه، فقال بعضهم: عذله على تركه السير بمن أطاعه في أثره على ما كان عهد إليه