سورة طه · الآية ٨٠
﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ﴾
Йа бании исра’ила кад анджайнакум мин ’адув викум ва ва’аднакум джанибат турил аймана ва наззална ’алайкумул манна вас салва
“О сыны Исраила (Израиля)! Мы спасли вас от вашего врага и дали вам обещание на правом склоне горы. Мы также ниспослали вам манну и перепелов”
Taha 20:80 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах напоминает сынам Исраила о Своей великой милости к ним: Он погубил их врага и назначил Мусе, мир ему, встречу у правой стороны горы Тур, чтобы ниспослать ему Писание, в котором содержатся великие предписания и прекрасные сведения. Так завершилась для них религиозная благодать после благодати мирской. Аллах также напоминает о Своей милости к ним в пустыне: Он ниспослал им ман и перепела и щедрый, лёгкий, безмятежный удел, который доставался им без всякого труда. Он сказал им: {Ешьте из благ, которыми Мы вас одарили} [Коран: «Ешьте из благ, которыми Мы вас одарили»], то есть благодарите Его за блага, которыми Он вас облагодетельствовал, {и не преступайте в этом} [Коран: «и не преступайте в этом»], то есть в Его уделе, не употребляя его на ослушание Ему и не относясь к благодати с высокомерием. Ибо если вы поступите так, на вас сойдёт Мой гнев, то есть Я разгневаюсь на вас и затем накажу вас. {А кому сойдёт Мой гнев, тот погибнет} [Коран: «А кому сойдёт Мой гнев, тот погибнет»], то есть будет низвергнут, погибнет, потерпит убыток и проигрыш, ибо он лишён довольства и благодеяния, и на него сходят гнев и погибель. Несмотря на это, покаяние открыто, и даже если раб совершил любые грехи, для него сохраняется возможность возврата. Поэтому Он сказал: {Я воистину много прощающий} [Коран: «Я воистину много прощающий»], то есть Тот, Кто многократно прощает и милует тех, кто раскаивается в неверии, новшестве и нечестии, веруя в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день и совершая благое дело сердца и тела, а также слова языка. {Затем встал на прямой путь} [Коран: «затем встал на прямой путь»], то есть выбрал прямой путь, следовал за благородным Посланником, держался верной веры и уподобился прямой религии. Такому Аллах прощает его бремя и отпускает то, что было прежде из его греха и упорства, ибо он принёс величайшую причину прощения и милости. Все причины сводятся к этим вещам: покаяние уничтожает всё, что было до него, вера и ислам сокрушают всё, что было прежде, а благое деяние, которым являются добрые поступки, искореняет злые. К путям руководства относятся все его виды: изучение знания, размышление над аятом или хадисом до тех пор, пока не откроется смысл, по которому человек будет направляться, призыв к религии истины, опровержение новшества, неверия или заблуждения, джихад, переселение и прочие частные проявления руководства. Всё это искупает грехи и приводит к желаемой цели.
Арабский текст
يذكر تعالى بني إسرائيل منته العظيمة عليهم بإهلاك عدوهم، ومواعدته لموسى عليه السلام بجانب الطور الأيمن، لينزل عليه الكتاب، الذي فيه الأحكام الجليلة، والأخبار الجميلة، فتتم عليهم النعمة الدينية، بعد النعمة الدنيوية، ويذكر منته أيضا عليهم في التيه، بإنزال المن والسلوى، والرزق الرغد الهني الذي يحصل لهم بلا مشقة، وأنه قال لهم: { كلوا من طيبات ما رزقناكم } أي: واشكروه على ما أسدى إليكم من النعم { ولا تطغوا فيه } أي: في رزقه، فتستعملونه في معاصيه، وتبطرون النعمة، فإنكم إن فعلتم ذلك، حل عليكم غضبي أي: غضبت عليكم، ثم عذبتكم، { ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى } أي: ردى وهلك، وخاب وخسر، لأنه عدم الرضا والإحسان، وحل عليه الغضب والخسران. ومع هذا، فالتوبة معروضة، ولو عمل العبد ما عمل من المعاصي، فلهذا قال: { وإني لغفار } أي: كثير المغفرة والرحمة، لمن تاب من الكفر والبدعة والفسوق، وآمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وعمل صالحا من أعمال القلب والبدن، وأقوال اللسان. { ثم اهتدى } أي: سلك الصراط المستقيم، وتابع الرسول الكريم، واقتدى بالدين القويم، فهذا يغفر الله أوزاره، ويعفو عما تقدم من ذنبه وإصراره، لأنه أتى بالسبب الأكبر، للمغفرة والرحمة، بل الأسباب كلها منحصرة في هذه الأشياء فإن التوبة تجب ما قبلها، والإيمان والإسلام يهدم ما قبله، والعمل الصالح الذي هو الحسنات، يذهب السيئات، وسلوك طرق الهداية بجميع أنواعها، من تعلم علم، وتدبر آية أو حديث، حتى يتبين له معنى من المعاني يهتدي به، ودعوة إلى دين الحق، ورد بدعة أو كفر أو ضلالة، وجهاد، وهجرة، وغير ذلك من جزئيات الهداية، كلها مكفرات للذنوب محصلات لغاية المطلوب.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
وقوله: {تاب} أي: رجع عما كان فيه من كفر أو شرك أو نفاق أو معصية. وقوله: {وآمن} أي: بقلبه (1) {وعمل صالحا} أي: بجوارحه. وقوله: {ثم اهتدى} قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: أي ثم لم يشكك. وقال سعيد بن جبير: {ثم اهتدى} أي: استقام على السنة والجماعة. وروي نحوه عن مجاهد، والضحاك، وغير واحد من السلف. وقال قتادة: {ثم اهتدى} أي: لزم الإسلام حتى يموت. وقال سفيان الثوري: {ثم اهتدى} أي: علم أن لهذا (2) ثوابا. وثم هاهنا لترتيب الخبر على الخبر، كقوله: {ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة} [البلد: 17] . لما سار موسى عليه السلام ببني إسرائيل بعد هلاك فرعون، وافوا (1) {على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون * إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون} [الأعراف: 138، 139] وواعده ربه ثلاثين ليلة ثم أتبعها (2) له عشرا، فتمت [له] (3) أربعين ليلة، أي: يصومها ليلا ونهارا. وقد تقدم في حديث "الفتون" بيان ذلك. فسارع موسى عليه السلام مبادرا إلى الطور، واستخلف على بني إسرائيل أخاه هارون؛ ولهذا قال تعالى: {وما أعجلك عن قومك يا موسى قال هم أولاء على أثري} أي: قادمون ينزلون قريبا من الطور، {وعجلت إليك رب لترضى} أي: لتزداد عني رضا، {قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري} أخبر تعالى نبيه موسى بما كان بعده من الحدث في بني إسرائيل، وعبادتهم العجل الذي عمله لهم ذلك
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
غشيهم، قلنا لقوم موسى: {يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم} [طه: 80] فرعون {وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى} [طه: 80] وقد ذكرنا كيف كانت مواعدة الله موسى وقومه جانب الطور الأيمن. وقد بينا المن والسلوى باختلاف المختلفين فيهما، وذكرنا الشواهد على الصواب من القول في ذلك فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. واختلفت القراء في قراءة قوله: {قد أنجيناكم} [طه: 80] فكانت عامة قراء المدينة والبصرة يقرءونه: {قد أنجيناكم} [طه: 80] بالنون والألف وسائر الحروف الأخر معه كذلك، وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة: (قد أنجيتكم) بالتاء، وكذلك سائر الحروف
ат-Тахрир ва-т-тануир
التلميح إلى لفظ وقع في قصة مفضيا إلى التلميح إلى القصة كما في قول مهلهل: لو كشف المقابر عن كليب ... فخبر بالذنائب أي زير يشير إلى قول كليب له على وجه الملامة: أنت زير نساء. [80- 82] 82] يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى (80) كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى (81) وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى (82) هذه الجمل معترضة في أثناء القصة مثل ما تقدم آنفا في قوله تعالى: إنه من يأت ربه مجرما الآية. وهذا خطاب لليهود الذين في زمن النبيء صلى الله عليه وسلم تذكيرا لهم بنعم أخرى. وقدمت عليها النعمة العظيمة، وهي خلاصهم من استعباد الكفرة. وقرأ الجمهور قد أنجيناكم- وواعدناكم- بنون العظمة. وقرأهما حمزة، والكسائي، وخلف قد أنجيتكم- ووعدتكم بتاء المتكلم. وذكرهم بنعمة نزول الشريعة وهو ما أشار إليه قوله وواعدناكم جانب الطور الأيمن. والمواعدة: اتعاد من جانبين، أي أمرنا موسى