{Thaha}: termasuk huruf-huruf muqaththa'ah yang menjadi pembuka banyak surah, dan bukan nama Nabi ﷺ. {Kami tidak menurunkan Al-Qur'an ini kepadamu agar kamu menjadi susah} artinya: wahyu, penurunan Al-Qur'an kepadamu, dan penetapan syariat tidak dimaksudkan agar engkau menderita karenanya, dengan adanya dalam syariat beban yang memberatkan para mukallaf dan melampaui kemampuan orang-orang yang beramal. Yang ada, wahyu, Al-Qur'an, dan syariat itu disyariatkan oleh Zat Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, Dia menjadikannya sebagai sarana menuju kebahagiaan, keberuntungan, dan kemenangan, memudahkannya sepenuhnya, meringankan seluruh jalan dan pintunya, dan menjadikannya makanan bagi hati dan ruh serta ketenangan bagi badan. Maka fitrah yang lurus dan akal yang sehat menerimanya dengan penuh penerimaan dan ketundukan, karena mereka mengetahui kebaikan dunia dan akhirat yang terkandung di dalamnya. Karena itu Allah berfirman: {melainkan sebagai peringatan bagi orang yang takut (kepada Allah)}, yaitu agar dengannya orang yang takut kepada Allah ta'ala mengambil pelajaran, sehingga ia mengingat anjuran di dalamnya menuju tujuan-tujuan tertinggi lalu mengamalkannya, dan peringatan dari kesengsaraan serta kerugian lalu ia menjauhinya. Dengannya ia juga mengingat hukum-hukum syariat yang baik dan terperinci, yang kebaikannya telah tertanam secara global di dalam akalnya, sehingga rincian itu sesuai dengan apa yang ia dapati dalam fitrah dan akalnya. Karena itulah Allah menamainya {peringatan}. Peringatan itu diberikan untuk sesuatu yang sudah ada, namun pemiliknya lalai darinya atau tidak menghadirkan rinciannya dalam ingatan. Peringatan dikhususkan bagi {orang yang takut} karena selainnya tidak mengambil manfaat darinya. Bagaimana mungkin orang yang tidak beriman kepada surga dan neraka, dan di dalam hatinya tidak ada rasa takut kepada Allah sedikit pun, dapat mengambil manfaat darinya? Hal ini tidak mungkin terjadi. {Akan mendapat pelajaran orang yang takut, dan yang paling celaka akan menjauhinya, yaitu orang yang akan memasuki api yang besar} [Al-A'la: 10-12]. Kemudian Allah menyebutkan keagungan Al-Qur'an yang mulia ini, bahwa ia adalah wahyu dari Pencipta bumi dan langit, Pengatur seluruh makhluk. Maka terimalah wahyu-Nya dengan penuh ketundukan, cinta, dan kepasrahan, dan muliakanlah ia dengan pemuliaan yang setinggi-tingginya. Sering kali Allah menyandingkan penciptaan dan perintah, sebagaimana dalam ayat ini dan firman-Nya: {Ingatlah, milik Allahlah penciptaan dan perintah} [Al-A'raf: 54], dan firman-Nya: {Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi; perintah-Nya berlaku di antara keduanya} [Ath-Thalaq: 12]. Hal itu karena Dia adalah Pencipta, Pemberi perintah, dan Pelarang. Sebagaimana tidak ada pencipta selain-Nya, maka tidak ada kewajiban, perintah, atau larangan bagi makhluk kecuali dari Penciptanya. Selain itu, penciptaan-Nya terhadap makhluk mengandung pengaturan takdir yang kauniyah, dan perintah-Nya mengandung pengaturan syar'i yang keagamaan. Sebagaimana penciptaan tidak keluar dari hikmah, sebab Dia tidak menciptakan sesuatu dengan sia-sia, demikian pula Dia tidak memerintah dan tidak melarang kecuali dengan apa yang adil, bijaksana, dan penuh kebaikan. Setelah menjelaskan bahwa Dia adalah Pencipta yang mengatur, Pemberi perintah dan Pelarang, Allah mengabarkan keagungan dan kebesaran-Nya, maka Dia berfirman: {Ar-Rahman bersemayam di atas 'Arsy}, yaitu 'Arsy yang merupakan makhluk paling tinggi, paling besar, dan paling luas. {Dia bersemayam} dengan cara yang sesuai dengan keagungan-Nya dan layak dengan kebesaran serta keindahan-Nya. Dia bersemayam di atas 'Arsy dan menguasai kerajaan. {Milik-Nya apa yang ada di langit, apa yang ada di bumi, dan apa yang ada di antara keduanya}, berupa manusia, jin, hewan, benda mati, dan tumbuhan. {Dan apa yang ada di bawah tanah}, yakni bumi. Semua itu milik Allah ta'ala, mereka adalah hamba yang diatur dan ditundukkan di bawah ketetapan dan pengaturan-Nya. Mereka tidak memiliki sedikit pun kekuasaan, dan tidak kuasa mendatangkan manfaat, mencegah mudarat, mematikan, menghidupkan, atau membangkitkan diri mereka sendiri. {Dan jika engkau mengeraskan ucapanmu, maka sesungguhnya Dia mengetahui rahasia} yaitu perkataan yang tersembunyi, {dan yang lebih tersembunyi} dari rahasia, yaitu yang ada di dalam hati dan belum diucapkan. Atau rahasia adalah sesuatu yang terlintas di hati, dan {yang lebih tersembunyi} adalah yang belum terlintas; Allah ta'ala mengetahui bahwa hal itu akan terlintas pada waktunya dan dengan sifatnya. Maknanya: ilmu Allah ta'ala meliputi segala sesuatu, yang kecil maupun yang besar, yang samar maupun yang tampak. Maka baik engkau mengeraskan ucapanmu atau merahasiakannya, semuanya sama di hadapan ilmu-Nya. Setelah Allah menetapkan kesempurnaan-Nya yang mutlak, dengan keumuman penciptaan-Nya, keumuman perintah dan larangan-Nya, keumuman rahmat-Nya, keluasan keagungan-Nya, ketinggian-Nya di atas 'Arsy-Nya, keumuman kerajaan-Nya, dan keumuman ilmu-Nya, maka dari sini dihasilkan bahwa Dialah yang berhak disembah, dan bahwa ibadah kepada-Nya adalah kebenaran yang diwajibkan oleh syariat, akal, dan fitrah, sedangkan ibadah kepada selain-Nya adalah batil. Maka Allah berfirman: {Tidak ada Tuhan selain Dia}, yakni tidak ada yang berhak disembah dengan benar, dan tidak ada yang berhak dicintai, dimuliakan dengan ketundukan, ditakuti, diharapkan, dicintai, dikembalikan kepada-Nya, dan didoakan, kecuali Dia. {Dia memiliki nama-nama yang paling baik}, yaitu nama-nama yang banyak lagi sempurna dan terbaik. Di antara kebaikannya: semuanya adalah nama yang menunjukkan pujian, tidak ada satu pun nama yang tidak menunjukkan pujian dan sanjungan. Di antara kebaikannya: nama-nama itu bukan sekadar label semata, melainkan nama sekaligus sifat. Di antara kebaikannya: nama-nama itu menunjukkan sifat-sifat yang sempurna, dan bagi-Nya dari setiap sifat yang paling sempurna, paling luas, dan paling agung. Di antara kebaikannya: Allah memerintahkan hamba-hamba-Nya untuk berdoa dengan nama-nama itu, karena nama-nama itu menjadi sarana mendekatkan diri kepada-Nya yang Dia cintai, dan Dia mencintai orang yang mencintainya, mencintai orang yang memeliharanya, serta mencintai orang yang menggali maknanya dan beribadah kepada-Nya dengannya. Allah ta'ala berfirman: {Hanya milik Allah Asmaul husna, maka berdoalah kepada-Nya dengan menyebut nama-nama itu} [Al-A'raf: 180].