سورة طه · الآية ٧٩
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Когда Муса явил фараону и его народу знамения, он оставался в Египте, призывая их к Исламу и стараясь освободить Бани Исраил от фараона и его мучений. Фараон же был надменен и упрям, а его власть тяжело давила на Бани Исраил. Аллах показывал Мусе знамения и назидания, о которых Он рассказал нам в Коране. Бани Исраил не могли открыто проявить и объявить свою веру: они превратили свои дома в мечети и терпели фараона и его притеснения. Тогда Аллах пожелал спасти их от врага и даровать им власть на земле, чтобы они открыто поклонялись Ему и исполняли Его повеления. Он повелел Своему пророку Мусе: «Выходите ночью, отправляйтесь в путь в начале ночи», чтобы они углубились в землю, и сообщил ему, что фараон и его народ пойдут за ними. Бани Исраил вышли в начале ночи все вместе: сами, их жёны и потомство. Когда на рассвете жители Египта проснулись, в стране не осталось ни одного из них, кто бы звал или отзывался. Враг их, фараон, разгневался и разослал по городам людей, чтобы собрать народ и поднять его на преследование Бани Исраил, дабы настигнуть их и утолить свою ярость. Аллах же властен над Своим делом. Войско фараона собралось, и он выступил вслед за Бани Исраил, догнав их на восходе. [Коран: «Когда два войска увидели друг друга, сподвижники Мусы сказали: “Нас непременно настигнут”»] (Аш-Шу'ара, 61). Они встревожились и испугались: море было перед ними, а фараон за спиной, полный гнева и ярости. Муса же был спокоен, сердце его было умиротворено, ибо он верил обещанию своего Господа, и сказал: [Коран: «Нет! Со мной мой Господь, Он укажет мне путь»] (Аш-Шу'ара, 62). Тогда Аллах повелел ему ударить жезлом по морю. Он ударил, и море расступилось на двенадцать путей; вода поднялась, словно высокие горы, по правую и левую сторону от путей. Аллах осушил пути, по которым расступилась вода, и повелел им не бояться догнавшего их фараона и не страшиться утонуть в море. Они пошли по этим путям, за ними пошли фараон и его войско. Когда весь народ Мусы вышел на другой берег, а народ фараона находился внутри расступившегося моря, Аллах повелел морю сомкнуться над ними. Их покрыло то, что покрыло, и все они утонули, никто из них не спасся. Бани Исраил смотрели на своего врага, и Аллах утешил их очи его гибелью. Таков удел неверия, заблуждения и непринятия прямого пути Аллаха. Поэтому Аллах и сказал: [Коран: «И фараон ввёл свой народ в заблуждение»] (Та-Ха, 79), ибо он украсил для них неверие, порицал то, что принёс Муса, пренебрегал ими и никогда не вёл их прямым путём, но привёл их к источникам заблуждения и блуждания, а затем к месту мучения и наказания.
Арабский текст
لما ظهر موسى بالبراهين على فرعون وقومه، مكث في مصر يدعوهم إلى الإسلام، ويسعى في تخليص بني إسرائيل من فرعون وعذابه، وفرعون في عتو ونفور، وأمره شديد على بني إسرائيل ويريه الله من الآيات والعبر، ما قصه الله علينا في القرآن، وبنو إسرائيل لا يقدرون أن يظهروا إيمانهم ويعلنوه، قد اتخذوا بيوتهم مساجد، وصبروا على فرعون وأذاه، فأراد الله تعالى أن ينجيهم من عدوهم، ويمكن لهم في الأرض ليعبدوه جهرا، ويقيموا أمره، فأوحى إلى نبيه موسى، أن سر أو سيروا أول الليل، ليتمادوا في الأرض، وأخبره أن فرعون وقومه سيتبعونه، فخرجوا أول الليل، جميع بني إسرائيل هم ونساؤهم وذريتهم، فلما أصبح أهل مصر إذا ليس فيها منهم داع ولا مجيب، فحنق عليهم عدوهم فرعون، وأرسل في المدائن، من يجمع له الناس ويحضهم على الخروج في أثر بني إسرائيل ليوقع بهم وينفذ غيظه، والله غالب على أمره، فتكاملت جنود فرعون فسار بهم يتبع بني إسرائيل، فأتبعوهم مشرقين، فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون [الشعراء: 61] وقلقوا وخافوا، البحر أمامهم، وفرعون من ورائهم، قد امتلأ عليهم غيظا وحنقا، وموسى مطمئن القلب، ساكن البال، قد وثق بوعد ربه، فقال: كلا إن معي ربي سيهدين [الشعراء: 62] فأوحى الله إليه أن يضرب البحر بعصاه، فضربه، فانفرق اثني عشر طريقا، وصار الماء كالجبال العالية، عن يمين الطرق ويسارها، وأيبس الله طرقهم التي انفرق عنها الماء، وأمرهم الله أن لا يخافوا من إدراك فرعون، ولا يخشوا من الغرق في البحر، فسلكوا في تلك الطرق، فجاء فرعون وجنوده، فسلكوا وراءهم، حتى إذا تكامل قوم موسى خارجين وقوم فرعون داخلين، أمر الله البحر فالتطم عليهم، وغشيهم من اليم ما غشيهم، وغرقوا كلهم، ولم ينجح منهم أحد، وبنو إسرائيل ينظرون إلى عدوهم، قد أقر الله أعينهم بهلاكه. وهذا عاقبة الكفر والضلال، وعدم الاهتداء بهدي الله، ولهذا قال تعالى: { وأضل فرعون قومه } بما …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
وكما تقدمهم (1) فرعون فسلك بهم في اليم فأضلهم وما هداهم إلى سبيل الرشاد، كذلك {يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود} [هود: 98] . يذكر تعالى نعمه على بني إسرائيل العظام، ومننه الجسام، حيث نجاهم من عدوهم فرعون، وأقر أعينهم منه، وهم ينظرون إليه وإلى جنده قد غرقوا في صبيحة واحدة، لم ينج منهم أحد، كما قال [تعالى] : (2) {وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون} [البقرة: 50] . وقال البخاري: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شعبة، حدثنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء، فسألهم فقالوا: هذا اليوم الذي أظفر الله فيه موسى على فرعون، فقال: " نحن أولى بموسى فصوموه " رواه مسلم أيضا في صحيحه (3) . ثم إنه تعالى واعد موسى وبني إسرائيل بعد هلاك فرعون إلى جانب الطور الأيمن، وهو الذي كلمه تعالى عليه، وسأل فيه الرؤية، وأعطاه التوراة هناك. (4) وفي غضون ذلك عبد بنو إسرائيل العجل، كما يقصه تعالى قريبا. وأما المن والسلوى، فقد تقدم الكلام على ذلك في سورة "البقرة" (5) وغيرها. فالمن: حلوى كانت تنزل عليه من السماء. والسلوى: طائر يسقط عليهم، فيأخذون من كل، قدر الحاجة إلى الغد، لطفا من الله ورحمة بهم، وإحسانا إليهم؛ ولهذا قال تعالى: {كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي} أي: كلوا من هذا [الرزق] (6) الذي رزقتكم، ولا تطغوا في رزقي، فتأخذوه من غير حاجة، وتخالفوا ما آمركم به، {فيحل عليكم غضبي} أي: أغضب عليكم {ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى} قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: أي: فقد شقي. وقال شفي بن ماتع: إن في جهنم قصرا يرمى الكافر من أعلاه، فيهوي في جهنم أربعين خريفا قبل أن يبلغ الصلصال، وذلك قوله: {ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى} رواه ابن أبي حاتم. وقوله: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا} أي: كل …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ат-Тахрир ва-т-тануир
أن تكون الألف للإطلاق لأجل الفواصل مثل ألف فأضلونا السبيلا [الأحزاب: 67] وألف وتظنون بالله الظنونا [الأحزاب: 10] ، أو أن تكون الواو في قوله ولا تخشى للاستئناف لا للعطف. والدرك- بفتحتين- اسم مصدر الإدراك، أي لا تخاف أن يدركك فرعون. والخشية: شدة الخوف. وحذف مفعوله لإفادة العموم، أي لا تخشى شيئا، وهو عام مراد به الخصوص، أي لا تخشى شيئا مما يخشى من العدو ولا من الغرق. [78- 79] 79] فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم (78) وأضل فرعون قومه وما هدى (79) الفاء فصيحة عاطفة على مقدر يدل عليه الكلام السابق، أي فسرى بهم فأتبعهم فرعون، فإن فرعون بعد أن رأى آيات غضب الله عليه وعلى قومه وأيقن أن ذلك كله تأييد لموسى أذن لموسى وهارون أن يخرجا بني إسرائيل، وكان إذن فرعون قد حصل ليلا لحدوث موتان عظيم في القبط في ليلة الشهر السابع من أشهر القبط وهو شهر (برمهات) وهو الذي اتخذه اليهود رأس سنتهم بإذن من الله وسموه (تسري) فخرجوا من مدينة (رعمسيس) قاصدين شاطىء البحر الأحمر. وندم فرعون على إطلاقهم فأراد أن يلحقهم ليرجعهم إلى مدينته، وخرج في مركبته ومعه ستمائة مركبة مختارة ومركبات أخرى تحمل جيشه. وأتبع: مرادفع تبع. والباء في بجنوده للمصاحبة. واليم: البحر. وغشيانه إياهم: تغطيته جثثهم، أي فغرقوا.