Аллах, да возвышен Он, сообщает, что Он показал фараону все Свои знамения и знаки, все их виды — наглядные, горизонтальные и внутренние, — но тот не выпрямился и не остановился, а солгал и отвернулся. Он счёл ложью весть и отвернулся от повеления и запрета, сделал истину ложью, а ложь истиной, и спорил ложью, чтобы сбить людей с пути. Поэтому он сказал: {Пришёл ли ты к нам, чтобы изгнать нас из нашей земли своим колдовством?} Он утверждал, что эти знамения, которые показал ему Мусса, — колдовство и обман, целью которых является изгнание их из их земли и захват её, чтобы его слова влияли на сердца его народа, ведь natures людей склонны к своей родине, и им трудно её покинуть и расстаться с ней. Он сообщил им, что Мусса имеет такое намерение, чтобы они возненавидели его и стремились бороться с ним: «Мы непременно принесём тебе колдовство, подобное твоему, назначь же нам {срок, который не нарушим ни мы, ни ты, на ровном месте}», то есть месте, известном нам и тебе, или ровном и открытом, чтобы можно было хорошо видеть происходящее там. Мусса сказал: {Срок вашему свиданию — день праздника}, то есть их праздника, в который они отдыхают и освобождаются от своих забот, {и пусть люди соберутся в утренний час}, то есть все собираются в время утренней поры. Мусса попросил об этом потому, что в день праздника и в утреннее время бывает большое скопление людей и видно всё в истинном свете, чего не бывает в другое время. {Фараон отвернулся и собрал свою хитрость}, то есть всё, что был способен употребить против Мусы: он отправил в свои города людей, чтобы собрать искусных колдунов, а колдовство тогда было распространено и его знание ценилось, и собрал он большое число колдунов. Затем каждая сторона пришла к сроку, и люди собрались на встречу. Собрание было многолюдным: пришли мужчины и женщины, знать, высокопоставленные, простолюдины, малые и взрослые. Они призывали людей к сбору и говорили людям: «Соберётесь ли вы? Может быть, мы последуем за колдунами, если они окажутся победителями» [Коран, аш-Шуара: 39–40]. Когда все собрались из всех областей, Мусса, мир ему, увещевал их и утвердил против них довод и сказал: {Горе вам! Не возводите на Аллаха ложь, иначе Он погубит вас мучением}, то есть не помогайте своим колдовством тому ложному, что у вас есть, и не противостойте истине, не возводите на Аллаха ложь, иначе Он искоренит вас мучением от Себя, и разрушит ваши старания и ваши измышления, и вы не достигнете того, чего ищете — помощи и положения у фараона и его знати, и не избежите мучения Аллаха. Слово истины непременно влияет на сердца. Поэтому, когда колдуны услышали слова Мусы, спор и раздор между ними прекратились, и они смутились. Возможно, часть их спора касалась того, прав ли Мусса или нет. Но их дело ещё не было решено, ибо Аллах совершает то, что предопределено: «чтобы погибший погиб по ясному знамению, и живущий жил по ясному знамению» [Коран, аль-Анфаль: 42]. Тогда они тайно совещались между собой, чтобы договориться об одном мнении, добиться успеха в своих словах и делах и чтобы люди держались своей веры. Тайное совещание, которое они провели, Аллах разъяснил словами: {Сказали: «Эти двое — непременно колдуны, которые хотят изгнать вас из вашей земли своим колдовством и увести вашу лучшую веру»}, подобно прежним словам фараона. Либо это совпадение фараона и колдунов в этих словах без намерения, либо это внушение им от фараона его слов, на которых он настаивал и которые объявил людям. Они добавили к словам фараона: {и увести вашу лучшую веру}, то есть путь колдовства, которому вы завидуете, и он хотел превзойти вас, чтобы ему достались слава, известность и известность, и чтобы он был целью этого знания, которому вы посвятили своё время, и чтобы ушло от вас то, чем вы питались, и то, что за этим следует из главенства. Это было подстрекательство одних других к усердию в борьбе с ним. Поэтому они сказали: {Соберите же вашу хитрость}, то есть покажите её все сразу, объединившись и помогая друг другу, единодушно и с согласованным мнением, {потом выступите рядами}, чтобы ваши действия были сильнее и внушали больше страха в сердца, и чтобы никто из вас не оставил другому то, что он может сделать. Знайте, что тот, кто сегодня преуспеет, победит и одолеет других, — тот и есть успешный и победитель, и этот день будет иметь последствия для всех последующих дней. Какая же твёрдость в их заблуждении и какая стойкость в нём! Они использовали всякое средство, всякий способ и всякую уловку, какими можно противостоять истине, а Аллах отказывается от всего, кроме того, чтобы довести Свой свет до конца и явить истину над ложью. Когда их замысел был завершён, их цель определилась и осталось только действовать, {они сказали: «Мусса! Или ты бросишь первым, или мы будем первыми бросающими»}, предоставив ему выбор, показывая, что они уверены в своей победе в любом случае. Мусса сказал им: {Бросайте вы}. Они бросили свои верёвки и посохи, {и вдруг их верёвки и посохи, по их колдовству, показались ему}, то есть Мусе, {движущимися}, {что они — змеи, быстро ползущие}. Когда Мусе это показалось, {он почувствовал в душе страх} — как того требует человеческая природа, — ведь он твёрдо верил в обещание Аллаха и Его помощь. {Мы сказали}: для укрепления и успокоения его: {Не бойся, ты — выше их}, то есть ты возвысишься над ними и одолеешь их, и они будут унижены и покорены тебе. {И брось то, что в твоей правой руке}, то есть твой посох, {он проглотит то, что они сотворили. Они сотворили лишь хитрость колдуна, а колдун не преуспеет, где бы ни появился}, то есть их хитрость и обман не принесут им пользы и не будут успешными, ибо это хитрость колдунов, которые обманывают людей, искажают истину и воображают, что они на истине. Мусса бросил свой посох, и он проглотил всё, что они сотворили, и съел это, а люди смотрели на это действо. Колдуны с достоверностью узнали, что это не колдовство, а от Аллаха, и тотчас уверовали. {И колдуны пали ниц, сказав: «Мы уверовали в Господа миров, Господа Мусы и Харуна»} [Коран, аш-Шуара: 46–48]. Истина утвердилась, проявилась и засияла, а колдовство, обман и хитрость были опровергнуты на том великом собрании. Это стало ясным доказательством и милостью для верующих и доводом против упорствующих. {Фараон сказал}, обращаясь к колдунам: {Вы уверовали в него раньше, чем я вам позволил?} То есть как вы осмелились уверовать без моего обсуждения и разрешения? Он удивился этому от них из-за их почтения к нему, их униженности и их покорности ему во всех делах, и отнёс это к тому же. Затем фараон упорствовал в своём неверии и высокомерии после этого доказательства, пренебрёг разумом своего народа и показал им, что это превосходство Мусы над колдунами произошло не потому, что у него истина, а потому, что он и колдуны сговорились, обманули и замыслили вывести фараона и его народ из их земель. Его народ принял эту его хитрость и поверил ей как правде. {И легкомысленно повёл свой народ, и они повиновались ему, ибо они были нечестивым народом}. [Аз-Зухруф: 54] Это утверждение не может прийти в голову тому, у кого есть хоть малая доля разума и знание действительности. Ведь Муса пришёл из Мадьяна один, и когда он пришёл, ни с кем из колдунов и никем другим он не встречался, а сразу направился к Фирьавну и его народу и показал им знамения. Фирьавн захотел противостоять тому, что принёс Муса, и приложил все усилия: послал в свои города того, кто собрал для него каждого знающего колдуна. Они пришли к нему, и он пообещал им награду и высокое положение в случае победы. Они стремились изо всех сил и приложили все старания, чтобы победить Мусу, и произошло то, что произошло. Можно ли после этого представить, что они сговорились с Мусой и договорились о том, что случилось? Это из самых невозможных вещей. Затем Фирьавн пригрозил колдунам, сказав: {Непременно отрублю вам руки и ноги с противоположных сторон} [Коран: «Непременно отрублю вам руки и ноги с противоположных сторон»], как поступают с воином, который сеет смуту: отрубают правую руку и левую ногу, {и распну вас на стволах пальм} [Коран: «и распну вас на стволах пальм»], то есть чтобы вас прославили и опозорили, {и вы непременно узнаете, чей наказание суровее и长 будет} [Коран: «и вы узнаете, чьё наказание суровее и продолжительнее»], то есть по его мнению, его или Аллаха, и что его наказание суровее и продолжительнее наказания Аллаха, — он перевернул истину и запугал того, у кого нет разума. Поэтому, когда колдуны узнали истину, и Аллах дал им разум, с помощью которого они постигают истины, они ответили ему словами: {Мы не предпочтём тебя тем ясным знамениям, что пришли к нам} [Коран: «Мы не предпочтём тебя тем ясным знамениям, что пришли к нам»], то есть: мы не выберем тебя и обещанную тобой награду и приближение к тебе вместо тех ясных знамений, которые показал нам Аллах и которые указывают, что Аллах — единственный Господь, которому поклоняются, единственный, кому воздают величие и почёт, и что всё, кроме Него, ложно. Мы не предпочтём тебя Тому, Кто создал нас и сотворил. Этого не будет. {Поступай, как решил} [Коран: «Поступай, как решил»] из того, чем ты нам угрожаешь: отсечением, распятием и мучениями. {Ты решаешь лишь о земной жизни} [Коран: «Ты решаешь лишь о земной жизни»], то есть всё, чем ты нам угрожаешь, — это предел того, что возможно в этой земной жизни; оно кончится и исчезнет и не причинит нам вреда, в отличие от наказания Аллаха для того, кто продолжает упорствовать в неверии: оно вечно и велико. Это как будто ответ колдунов на слова: {Мы непременно отрублем… и вы узнаете, чьё наказание суровее и продолжительнее} [Коран: «и вы узнаете, чьё наказание суровее и продолжительнее»]. В этих словах колдунов есть доказательство того, что разумному человеку следует сопоставлять наслаждения земной жизни и наслаждения Последней жизни, а также мучения земной жизни и мучения Последней жизни. {Мы уверовали в нашего Господа, чтобы Он простил нам наши прегрешения} [Коран: «Мы уверовали в нашего Господа, чтобы Он простил нам наши прегрешения»], то есть наше неверие и наши грехи, ведь вера искупает злодеяния, а раскаяние уничтожает всё, что было до него. Их слова {и то колдовство, к которому ты нас принудил} [Коран: «и то колдовство, к которому ты нас принудил»], которым они противостояли истине, — доказательство того, что в своём прежнем деянии они действовали не по своей воле, а Фирьавн вынудил их силой. Очевидно — и Аллах знает лучше — что когда Муса увещевал их, как сказано в словах Аллаха: {Горе вам! Не возводите на Аллаха ложь, иначе Он погубит вас наказанием} [Коран: «Горе вам! Не возводите на Аллаха ложь, иначе Он погубит вас наказанием»], это подействовало на них и произвело на них сильное впечатление. Поэтому после этих слов и увещевания они заспорили между собой. Затем Фирьавн заставил их придерживаться этого и вынудил на тот обман, который они совершили. Поэтому они говорили его прежними словами до того, как пришли: {Эти двое — несомненно колдуны, которые хотят изгнать вас из вашей земли своим колдовством} [Коран: «Эти двое — несомненно колдуны, которые хотят изгнать вас из вашей земли своим колдовством»]. Они последовали тому, что он им предписал и к чему принудил. Возможно, та мысль, которая поселилась в их сердцах — отвращение к тому, чтобы противопоставлять истину лжи, и их поступок, который они совершили не полностью осознанно, — и была тем, что повлияло на них. Аллах и помиловал их по этой причине, и направил их к вере и покаянию. {Аллах лучше}, чем то, что ты обещал нам: награда, положение и почёт, и вознаграждение и милость Его вечнее. Не так, как говорит Фирьавн: {и вы узнаете, чьё наказание суровее и продолжительнее}, желая сказать, что его наказание суровее и продолжительнее. Во всём рассказе о Мусе с Фирьавном, который приводит Аллах, когда говорит о колдунах, сказано, что Фирьавн угрожал им отсечением и распятием, но не сказано, что он это сделал. В этом нет достоверного хадиса, а уверенность в том, что это произошло или не произошло, зависит от доказательств. Аллах знает об этом и обо всём остальном. Однако то, что он угрожал им этим, при своей власти, — доказательство того, что это произошло; и если бы этого не случилось, Аллах упомянул бы об этом, а также сходятся в этом передающие.