یعنی فرعون نے موسیٰ علیہ السلام سے انکار کے طور پر کہا: ﴿فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ﴾ [طہ: 49] "پھر تم دونوں کا رب کون ہے اے موسیٰ؟" تو موسیٰ علیہ السلام نے ایسا کافی، شافی اور واضح جواب دیا، فرمایا: ﴿رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ﴾ [طہ: 50] یعنی ہمارا رب وہ ہے جس نے تمام مخلوقات کو پیدا کیا، ہر مخلوق کو اس کے لائق خلقت عطا کی جو اس کے حسنِ صنعت پر دلالت کرتی ہے، خواہ جسم کا بڑا ہونا ہو یا چھوٹا ہونا یا درمیانہ ہونا، اور اس کی تمام صفات۔ ﴿ثُمَّ هَدَىٰ﴾ یعنی ہر مخلوق کو اس مقصد کی طرف رہنمائی دی جس کے لیے اسے پیدا کیا گیا۔ یہ عمومی ہدایت ہے جو تمام مخلوقات میں مشاہدے میں آتی ہے، چنانچہ تم ہر مخلوق کو دیکھو گے کہ وہ اپنے لیے مقررہ منافع کی طلب اور نقصانات کے دفع میں کوشاں ہے، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے چوپایوں کو بھی ایسی عقل عطا کی ہے جس سے وہ اس پر قادر ہوتے ہیں۔ یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی مانند ہے: ﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ﴾ [السجدہ: 7] [قرآن: "جس نے ہر چیز کو جو اس نے بنائی خوب بنایا"]۔ پس جس نے مخلوقات کو پیدا کیا اور انہیں ان کی حسین خلقت عطا کی، جس سے بڑھ کر عقلیں حسن تجویز نہیں کر سکتیں، اور ان کی مصلحتوں کی ہدایت دی، وہی حقیقت میں رب ہے۔ پس اس کا انکار سب سے بڑی موجود چیز کا انکار ہے، اور یہ ہٹ دھرمی اور کھلم کھلا جھوٹ ہے۔ اگر فرض کیا جائے کہ انسان معلوم امور میں سے جو چاہے انکار کر دے، تو رب العالمین کا انکار اس سے کہیں بڑا ہوگا۔ اسی لیے جب فرعون اس قطعی دلیل کا مقابلہ نہ کر سکا تو اس نے شورش کی طرف رخ کیا اور اصل مقصد سے ہٹ گیا، اور موسیٰ سے کہا: ﴿فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ﴾ [طہ: 51] یعنی ان پہلی قوموں کا کیا حال ہے اور ان کی کیا خبر ہے؟ اور ان کا کیا انجام ہوا، حالانکہ وہ ہم سے پہلے انکار، کفر، ظلم اور ہٹ دھرمی میں آگے بڑھ چکے ہیں اور ہمارے لیے ان میں نمونہ ہے؟ تو موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: ﴿عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى﴾ [طہ: 52] یعنی اللہ نے ان کے اعمال، خیر ہوں یا شر، سب کو شمار کر رکھا ہے اور انہیں ایک کتاب میں لکھ دیا ہے، اور وہ لوحِ محفوظ ہے، اور وہ ان کا علم اور خبر رکھتا ہے، پس وہ ان میں سے کسی چیز سے نہ بھولتا ہے اور نہ جو اس نے ان کے بارے میں جانا ہے اسے بھولتا ہے۔ اس کا مفہوم یہ ہے کہ وہ اپنے اعمال کے ساتھ گزر چکے، اپنے کیے کو پہنچ چکے، اور ان پر بدلہ دیے جائیں گے، پس اے فرعون! ان کے بارے میں تیرا سوال اور استفسار بے معنی ہے۔ ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ﴾ [البقرہ: 134] [قرآن: "وہ ایک امت تھی جو گزر گئی، ان کے لیے وہ ہے جو انہوں نے کمایا اور تمہارے لیے وہ ہے جو تم نے کمایا"]۔ پس اگر وہ دلیل جو ہم نے تجھ پر پیش کی ہے اور وہ نشانیاں جو ہم نے تجھے دکھائیں، ان کی سچائی اور یقین ثابت ہو چکا ہے اور یہی واقعہ ہے، تو حق کی طرف جھک جا اور کفر، ظلم اور باطل جھگڑوں کی کثرت کو چھوڑ دے۔ اور اگر تُو نے ان میں شک کیا ہے یا انہیں درست نہیں سمجھتا تو راستہ کھلا ہے اور بحث کا دروازہ بند نہیں، پس دلیل کا جواب دلیل سے دے، اور برہان کا جواب برہان سے دے، اور تو اس کے لیے کوئی راہ نہ پائے گا، جب تک دن اور رات باقی ہیں۔ اور یہ کیسے ممکن ہے جب کہ اللہ نے خبر دی کہ اس نے یقین ہونے کے باوجود ان کا انکار کیا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا﴾ [النمل: 14] [قرآن: "انہوں نے ظلم اور تکبر سے ان کا انکار کیا حالانکہ ان کے دل ان کے یقین رکھتے تھے"]۔ اور موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: ﴿قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ﴾ [الإسراء: 102] [قرآن: "تو جانتا ہے کہ ان چیزوں کو آسمانوں اور زمین کے رب نے بصیرت کے طور پر نازل کیا ہے"]، پس معلوم ہوا کہ وہ اپنے جھگڑے میں ظالم تھا اور اس کا مقصد زمین میں بڑائی حاصل کرنا تھا۔ پھر اس قطعی دلیل کے ساتھ اس نے اپنی بہت سی ضروری نعمتوں اور احسانات کا ذکر کیا، فرمایا: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا﴾ [طہ: 53] یعنی ایسا بچھونا بنایا جس پر تم ٹھہر سکو، رہائش اختیار کر سکو، عمارت بنا سکو، درخت لگا سکو، کھیتی کے لیے اسے جوت سکو، اور اسے اس کام کے لیے مطیع بنایا اور تمہاری کسی مصلحت سے اسے روکا نہیں۔ ﴿وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا﴾ یعنی اس نے تمہارے لیے راستے نکالے جو ایک زمین سے دوسری زمین اور ایک خطے سے دوسرے خطے تک پہنچاتے ہیں، یہاں تک کہ آدمی سب سے آسان طریقے سے تمام زمین تک پہنچ سکتے ہیں اور اپنے سفروں سے اپنے قیام سے زیادہ فائدہ اٹھاتے ہیں۔ ﴿وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ﴾ یعنی اس نے بارش نازل کی ﴿فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [البقرہ: 164] [قرآن: "پھر اس سے زمین کو اس کی موت کے بعد زندہ کیا"] اور اس سے نباتات کی تمام قسموں کو، ان کی مختلف انواع، شکلوں اور حالات کے فرق کے ساتھ اگایا، پس اس نے اسے ہمارے اور ہمارے مویشیوں کے رزق کے لیے مقدر کیا، ساق اور تیار کیا، اور اگر یہ نہ ہوتا تو زمین پر موجود انسان اور جانور سب ہلاک ہو جاتے۔ اسی لیے فرمایا: ﴿كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ﴾ [طہ: 54] [قرآن: "کھاؤ اور اپنے چوپاؤں کو چراؤ"]، اور اس کلام کا انداز احسان جتانے کا ہے، تاکہ اس سے معلوم ہو کہ تمام نباتات میں اصل اباحت ہے، پس ان میں سے صرف وہی حرام ہے جو نقصان دہ ہو، جیسے زہریلی چیزیں اور ان جیسی اور۔ ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَىٰ﴾ [طہ: 54] یعنی عقلِ سلیم رکھنے والوں اور درست فکر والوں کے لیے اس میں اللہ کے فضل، احسان، رحمت، وسیع جود اور کامل عنایت کی نشانیاں ہیں، اور اس بات کی بھی کہ وہ ہی معبودِ برحق، محمود مالک ہے جس کے سوا کوئی عبادت کا مستحق نہیں، اور حمد، مدح اور ثنا کا مستحق صرف وہی ہے جس نے یہ نعمتیں عطا کیں، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے، پس جس طرح اس نے زمین کو اس کی موت کے بعد زندہ کیا، بے شک وہ مردوں کو زندہ کرنے والا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اولی النہیٰ کو اس کے ساتھ خاص کیا، کیونکہ وہی اس سے فائدہ اٹھاتے ہیں اور اسے عبرت کی نظر سے دیکھتے ہیں۔ باقی لوگ چرنے والے چوپاؤں کی مانند ہیں جو اسے عبرت کی نظر سے نہیں دیکھتے اور نہ ان کی بصیرت اس کے مقصد تک پہنچتی ہے، بلکہ ان کا حصہ چوپاؤں کا سا ہے، کھاتے پیتے ہیں جبکہ دل غافل اور جسم بے پروا ہیں۔ ﴿وَكَأَيِّن مِّنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ﴾ [یوسف: 105] [قرآن: "اور آسمانوں اور زمین میں کتنی ہی نشانیاں ہیں جن پر سے وہ گزرتے ہیں اور ان سے منہ موڑے رہتے ہیں"]۔ جب زمین کے کرم اور اس کے بارش پر اچھے شکر ادا کرنے کا ذکر کیا، جس سے وہ اللہ کے حکم سے مختلف اقسام کی نباتات اگاتی ہے، تو بیان فرمایا کہ اسی نے ہمیں اسی سے پیدا کیا، اسی میں ہمیں لوٹائے گا جب ہم مر جائیں گے اور دفن ہو جائیں گے، اور پھر دوبارہ اسی سے ہمیں نکالے گا۔ پس جس طرح اس نے ہمیں عدم سے پیدا کیا، اور ہم اسے جانتے اور یقین رکھتے ہیں، اسی طرح وہ موت کے بعد ہمیں قیامت کے دن اسی سے دوبارہ اٹھائے گا تاکہ ہمیں ان اعمال کا بدلہ دے جو ہم نے زمین پر کیے۔ یہ دونوں دلیلیں دوبارہ زندہ کیے جانے پر عقلی اور واضح ہیں: مرنے کے بعد زمین سے نباتات کا نکلنا، اور مکلفین کو ان کے وجود میں زمین سے نکالنا۔