Artinya: Fir'aun berkata kepada Musa dengan nada mengingkari: {Siapakah Tuhan kalian berdua, wahai Musa?} Maka Musa menjawab dengan jawaban yang memuaskan, mencukupi, dan jelas, yaitu: {Tuhan kami ialah Yang telah memberikan kepada setiap sesuatu bentuk ciptaannya, kemudian memberinya petunjuk} [Al-Qur'an: "Tuhan kami ialah Yang memberikan kepada tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya, kemudian memberinya petunjuk."]. Maksudnya, Tuhan kami adalah Yang menciptakan seluruh makhluk, dan memberikan kepada tiap makhluk bentuk penciptaan yang layak baginya, yang menunjukkan baiknya perbuatan-Nya dalam menciptakan, baik besar maupun kecil dan sedang tubuhnya, serta seluruh sifatnya. {Kemudian memberinya petunjuk} maksudnya, Dia memberi petunjuk setiap makhluk menuju apa yang diciptakan untuknya. Inilah petunjuk umum yang nyata pada seluruh makhluk. Engkau dapat melihat setiap makhluk berusaha untuk meraih manfaat yang diciptakan baginya dan menolak bahaya darinya, bahkan Allah Ta'ala telah memberi hewan yang tidak berakal itu akal yang dengannya ia mampu melakukan hal tersebut. Ini sebagaimana firman-Nya Ta'ala: [Al-Qur'an: "(Allah) Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan itu baik."] (As-Sajdah: 7). Maka Yang menciptakan makhluk-makhluk dan memberi mereka bentuk ciptaan yang baik, yang tidak dapat dibayangkan akal melebihi kebaikannya, serta memberi mereka petunjuk untuk kemaslahatan mereka, Dialah Tuhan yang sebenarnya. Maka pengingkarannya terhadap-Nya adalah pengingkaran terhadap sesuatu yang paling besar keberadaannya, merupakan kesombongan dan kebohongan yang terang-terangan. Seandainya manusia mengingkari sebagian hal yang diketahui secara pasti, tetap saja pengingkarannya terhadap Tuhan semesta alam lebih besar dari itu. Karena itulah, ketika Fir'aun tidak mampu membantah dalil yang pasti ini, ia beralih kepada perdebatan yang mengada-ada dan menyimpang dari maksud, lalu berkata kepada Musa: {Maka bagaimanakah keadaan umat-umat terdahulu?} Maksudnya, apa urusan dan kabar mereka, bagaimana keadaan mereka sampai menjadi begitu, padahal mereka telah mendahului kami dalam pengingkaran, kekafiran, kezaliman, dan keras kepala, dan kami punya contoh dari mereka? Musa menjawab: {Pengetahuan tentang mereka ada pada Tuhanku, di dalam sebuah kitab. Tuhanku tidak keliru dan tidak lupa} [Al-Qur'an]. Maksudnya, Allah telah menghitung amal-amal mereka, baik dan buruk, menuliskannya dalam kitab, yaitu Lauh Mahfuz, dan meliputinya dengan ilmu dan pengetahuan, sehingga Dia tidak tersesat dari sesuatu pun darinya dan tidak lupa atas apa yang Dia ketahui darinya. Kesimpulan maknanya: mereka telah mendahulukan apa yang mereka lakukan, dan akan menemui balasan amal mereka, dan akan dibalas atasnya. Maka tidak ada gunanya pertanyaanmu dan penyelidikanmu tentang mereka, wahai Fir'aun. {Itu adalah umat yang telah berlalu; baginya apa yang telah ia usahakan, dan bagimu apa yang telah kamu usahakan} [Al-Qur'an: Al-Baqarah: 134]. Jika dalil yang kami sampaikan kepadamu dan tanda-tanda yang telah kami perlihatkan kepadamu telah nyata kebenaran dan keyakinannya, dan itulah kenyataannya, maka tunduklah kepada kebenaran, tinggalkanlah kekafiran, kezaliman, dan banyaknya perdebatan yang batil. Jika engkau ragu terhadapnya atau melihatnya tidak lurus, maka jalan terbuka dan pintu penelitian tidak tertutup; bantahlah dalil dengan dalil, dan bukti dengan bukti, tetapi engkau tidak akan menemukan jalan untuk itu selama malam dan siang masih berganti. Bagaimana mungkin, padahal Allah telah mengabarkan bahwa ia mengingkarinya padahal hatinya meyakininya, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: [Al-Qur'an: "Dan mereka mengingkarinya padahal hati mereka meyakininya karena kezaliman dan kesombongan."] (An-Naml: 14). Musa berkata: [Al-Qur'an: "Sungguh engkau telah mengetahui bahwa tidaklah yang menurunkan bukti-bukti ini kecuali Tuhan langit dan bumi sebagai penerang."] (Al-Isra: 102). Maka diketahui bahwa Fir'aun zalim dalam perdebatannya, dan maksudnya adalah kesombongan di muka bumi. Kemudian Musa melanjutkan dalil yang pasti ini dengan menyebutkan banyak nikmat-Nya dan kebaikan-Nya yang bersifat mendasar, lalu berfirman: {Yang menjadikan bumi untuk kamu sebagai hamparan} maksudnya, sebagai tempat tidur yang dalam keadaan memungkinkan kalian untuk tinggal, menetap, membangun, menanam, dan mengolahnya untuk bercocok tanam dan keperluan lainnya, serta Dia menundukkannya untuk hal itu dan tidak menjadikannya menolak sesuatu dari kemaslahatan kalian. {Dan Dia membuatkan bagi kamu jalan-jalan di bumi itu} maksudnya, Dia membuka bagi kalian jalan-jalan yang menghubungkan dari satu negeri ke negeri lain, dari satu wilayah ke wilayah lain, sehingga manusia dapat mencapai seluruh penjuru bumi dengan cara yang paling mudah, dan mereka mengambil manfaat dari perjalanan mereka lebih banyak daripada dari menetap. {Dan Dia menurunkan dari langit air hujan, lalu Kami tumbuhkan dengannya bermacam-macam tumbuh-tumbuhan} maksudnya, Dia menurunkan hujan, {lalu Dia menghidupkan bumi setelah mati} [Al-Qur'an: Al-Baqarah: 164], dan dengannya Dia menumbuhkan seluruh jenis tumbuhan dengan berbagai macam, bentuk, dan keadaan yang berbeda-beda. Dialah yang mengaturnya, menentukan kadarnya, dan memudahkannya sebagai rezeki bagi kita dan hewan ternak kita. Seandainya tidak demikian, binasalah manusia dan hewan yang ada di atasnya. Karena itu Allah berfirman: {Makanlah dan gembalakanlah hewan ternak kalian}, dan susunan kalimat ini disampaikan sebagai anugerah, sehingga menunjukkan bahwa asal dari seluruh tumbuhan adalah boleh, maka yang diharamkan darinya hanyalah yang membahayakan, seperti racun dan semacamnya. {Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal} maksudnya, bagi orang-orang yang berakal sehat dan berpikiran lurus, atas karunia, kebaikan, rahmat, dan keluasan kemurahan Allah serta kesempurnaan perhatian-Nya; dan bahwa Dia adalah Tuhan yang disembah, Pemilik yang terpuji, yang tidak berhak disembah selain Dia, dan tidak berhak dipuji, dipuja, dan disanjung selain Dia yang telah menganugerahkan nikmat-nikmat ini; serta bahwa Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Maka sebagaimana Dia menghidupkan bumi setelah matinya, sesungguhnya Dia pasti kuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati. Allah mengkhususkan orang-orang yang berakal dengan hal ini karena merekalah yang mengambil manfaat darinya dan memandangnya dengan pandangan pelajaran. Adapun selain mereka, mereka seperti hewan yang digembalakan dan ternak yang dibiarkan merumput; mereka tidak memandangnya dengan pandangan pelajaran, dan mata hati mereka tidak menembus maksud darinya. Bagian mereka hanyalah bagian hewan: makan dan minum, sementara hati mereka lalai dan tubuh mereka berpaling. {Dan betapa banyak tanda-tanda di langit dan di bumi yang mereka lalui, namun mereka berpaling darinya} [Al-Qur'an: Yusuf: 105]. Setelah menyebutkan kemuliaan bumi dan baiknya ia bersyukur atas hujan yang Allah turunkan kepadanya, dan bahwa dengan izin Tuhannya ia menumbuhkan tanaman yang beraneka jenis, Allah mengabarkan bahwa Dia menciptakan kita dari bumi, dan di dalamnya Dia akan mengembalikan kita apabila kita mati lalu dikubur, dan darinya Dia akan mengeluarkan kita sekali lagi. Sebagaimana Dia telah mengadakan kita dari bumi dari ketiadaan, dan kita telah mengetahui serta meyakini hal itu, maka Dia akan mengembalikan kita dengan dibangkitkan dari bumi setelah kematian kita, untuk membalas kita atas amal-amal yang kita kerjakan di atasnya. Kedua hal ini adalah dua dalil yang jelas secara akal tentang pengembalian: keluarnya tumbuhan dari bumi setelah matinya, dan keluarnya orang-orang mukallaf darinya ketika mereka diciptakan.