Фараон сказал Мусе в порицающем тоне: «Кто же ваш Господь, Муса?» [Коран: «Кто же ваш Господь, Муса?» (Та-Ха 49)]. Муса ответил ясным, исчерпывающим и убедительным ответом: «Наш Господь — Тот, Который дал каждой вещи её сотворённый облик, а затем направил» [Коран: «Наш Господь — Тот, Который дал каждой вещи её сотворённый облик, а затем направил» (Та-Ха 50)]. То есть наш Господь — Тот, Который сотворил все творения и дал каждому творению подобающий ему облик, свидетельствующий о прекрасности Его творения: будь то размер тела, его величина или среднее состояние, и все его свойства. «А затем направил» — то есть направил каждое творение к тому, для чего Он его создал. Это всеобщее водительство, видимое во всех творениях: каждое творение ты видишь стремящимся к той пользе, для которой оно создано, и к отвращению от вреда. Аллах Всевышний даровал даже бессловесным животным разум, с помощью которого они могут это осуществлять. Это подобно словам Всевышнего: [Коран: «Который прекрасно создал всё, что сотворил» (ас-Саджда 7)]. Тот, Who создал творения и даровал им их прекрасный облик, который разум не может представить себе лучше, и направил их к их пользе, — это и есть Господь в истинном смысле. Отрицание Его — отрицание величайшего из существующих, это упрямство и открытая ложь. Ведь если бы человек отверг какую-либо из очевидных вещей, то отрицание им Господа миров было бы гораздо большим. Поэтому, когда Фараон не смог опровергнуть это ясное доказательство, он перешёл к препирательству и уклонился от сути, и сказал Мусе: «Как же быть с прежними поколениями?» [Коран: «Как же быть с прежними поколениями?» (Та-Ха 51)]. То есть: каково их положение и что с ними? Как сложилась их судьба, если они предшествовали нам в отрицании, неверии, несправедливости и упорстве, и у нас есть пример в них? Муса ответил: «Знание о них у Господа моего, в Книге. Господь мой не заблуждается и не забывает» [Коран: «Знание о них у Господа моего, в Книге. Господь мой не заблуждается и не забывает» (Та-Ха 52)]. То есть: Он перечислил их деяния, добрые и злые, и записал их в Книге — в Хранимой скрижали, и охватил их знанием и ведением, поэтому Он не заблуждается ни в чём из них и не забывает того, что знает о них. Смысл сказанного в том, что они предстали перед тем, что совершили, и встретили свои деяния, и за них будут воздаяны. Поэтому нет смысла в твоём вопросе и расспросе о них, Фараон: «Та община прошла; ей — то, что она приобрела, и вам — то, что вы приобрели» [Коран: «Та община прошла; ей — то, что она приобрела, и вам — то, что вы приобрели» (аль-Бакара 134)]. Если доказательство, которое мы привели тебе, и знамения, которые мы показали тебе, истинны и достоверны, и это действительность, то обратись к истине, оставь неверие, несправедливость и многие споры во лжи. Если же ты сомневаешься в них или считаешь их неправильными, то путь открыт, и дверь исследования не заперта: опровергни доказательство доказательством и довод доводом, но ты не найдёшь к этому пути, пока существуют ночь и день. Как же так, если Аллах сообщил, что он отвергал их, хотя и был уверен в них: [Коран: «И отвергли их, хотя душами своими были уверены в них, из несправедливости и высокомерия» (ан-Намль 14)]. И сказал Муса: [Коран: «Ты ведь знаешь, что это не ниспослали никто, кроме Господа небес и земли, как доказательства ясные» (аль-Исра 102)]. Так стало известно, что он был несправедлив в своём споре, и целью его было возвышение на земле. Затем он распространился в этом неопровержимом доказательстве, упомянув многие из Своих благодеяний и необходимых милостей, и сказал: «Который сделал для вас землю колыбелью» [Коран: «Который сделал для вас землю колыбелью» (Та-Ха 53)]. То есть: сделал её ложем, в таком состоянии, что вы можете пребывать на ней, жить, строить, сажать, возделывать её под посев и иное, и подчинил её для этого, и не сделал её непригодной для каких-либо ваших нужд. «И проложил вам на ней пути» [Коран: «И проложил вам на ней пути» (Та-Ха 53)]. То есть: провёл для вас дороги, соединяющие одну землю с другой и один край с другим, так что сыны Адама могут достигать всех земель легчайшим образом и пользоваться путешествиями больше, чем пребыванием на месте. «И ниспослал с неба воду, и выростили Мы ею растения разных видов» [Коран: «И ниспослал с неба воду, и выростили Мы ею растения разных видов» (Та-Ха 53)]. То есть: ниспослал дождь, [Коран: «и оживил им землю после её смерти» (аль-Бакара 164)], и произрастил им всевозможные виды растений, разные по роду, по формам и по свойствам. Он направил, определил и облегчил это как пропитание для нас и наших скота, и если бы не это, погибли бы все, кто на ней: люди и животные. Поэтому сказано: «Ешьте и пасите ваш скот» [Коран: «Ешьте и пасите ваш скот» (Та-Ха 54)]. Этот стих дан в форме милости, что указывает: основное в растениях — дозволенность, и запрещено из них лишь то, что вредно, как яды и подобное. «Воистину, в этом — знамения для обладающих разумом» [Коран: «Воистину, в этом — знамения для обладающих разумом» (Та-Ха 54)]. То есть: для людей с ясным умом и прямыми помыслами — знамения о милости Аллаха, Его благодеянии, широте Его щедрости и полноте Его заботы, и о том, что Он — Господь, Которому поклоняются, Владыка, Которого восхваляют, и что никто, кроме Него, не заслуживает поклонения, и никто не заслуживает хвалы, восхваления и благодарности, кроме Того, Кто оказал эти милости. И что Он над всякой вещью властен: как оживил землю после её смерти, так же оживит и мёртвых. Аллах выделил обладающих разумом, потому что именно они пользуются этим и размышляют об этом с целью вразумления. А прочие подобны бессловесным животным, пасущимся скотам: они не смотрят на это с целью вразумления и их проницательность не проникает к цели. Их удел — удел скотов: едят и пьют, а сердца их беспечны и тела их отвернулись. [Коран: «И сколько знамений на небесах и на земле, мимо которых они проходят, а они от них отворачиваются» (Юсуф 105)]. Упомянув щедрость земли и её благодарность за ниспосланный Аллахом дождь, благодаря которому она по Его воле выращивает растения разных видов, Он сообщил, что сотворил нас из неё, и в ней Он вернёт нас, когда мы умрём и будем погребены, и из неё Он выведет нас ещё раз. Как Он создал нас из небытия из неё, и мы знаем это и убедились в этом, так Он вернёт нас воскрешением из неё после нашей смерти, чтобы воздать нам за деяния, которые мы совершили на ней. Это два ясных разумных доказательства возвращения: вывод растений из земли после её смерти и вывод обязанных ответственностью из неё при их создании.