Когда Аллах открыл Мусе Своё повеление, назначил его пророком и показал ему великие знамения, Он послал его к фараону, правителю Египта. Аллах сказал: {Иди к фараону, ведь он переступил все границы} [Коран: «Иди к фараону, ведь он преступил все границы» (20:24)]. То есть он поднял мятеж и далеко зашёл в неверии, нечестии, в гордыне на земле и в угнетении слабых, пока не провозгласил себя господом и богом, да проклянёт его Аллах. Его высокомерие стало причиной его гибели. Но по милости, мудрости и справедливости Аллаха никого не наказывают прежде, чем доказательство истины будет явлено через посланников. Тогда Муса, мир ему, понял, что на него возложено великое бремя: его посылают к этому упрямому деспоту, у которого в Египте нет среди людей соперника, а Муса один. К тому же он уже совершил убийство. Однако он повиновался повелению своего Господа, принял его с готовностью и согласием и попросил помощи и облегчения условий, которые необходимы для завершения призыва. Он сказал: {Господи, раскрой мне грудь} [Коран: «Господи, раскрой мне грудь» (20:25)], то есть расширь её и сделай просторной, чтобы я мог терпеть словесные и действенные обиды, чтобы сердце моё не мутилось от этого и грудь не стесняла. Ведь если грудь стеснена, её обладатель не годится для наставления людей и призыва их. Аллах сказал Своему пророку Мухаммаду ﷺ: [Коран: «Благодаря милости Аллаха ты был мягок с ними. А будь ты груб и жесток сердцем, они разбежались бы от тебя» (3:159)]. Люди, возможно, принимают истину, когда с ними мягки, когда им широко открыта грудь и с ними держатся приветливо. {И облегчи мне дело мое} [Коран: «и облегчи мне дело моё» (20:26)], то есть сделай лёгким для меня каждое дело, которое я совершаю, и каждый путь, по которому иду ради Тебя, и облегчи мне тяготы, что ждут впереди. Облегчение дела состоит в том, чтобы призывающий мог подходить ко всем делам с правильной стороны, обращаться к каждому так, как ему подходит, и звать его самыми короткими путями, которые приводят к принятию его слов. {И развяжи узел на моём языке, чтобы поняли мои слова} [Коран: «и развяжи узел на моём языке, чтобы поняли слова мои» (20:27–28)]. Как сказали толкователи, в его языке была тяжесть, и речь его почти не была понятна. Аллах рассказал о нём: [Коран: «А брат мой Харун красноречивее меня языком» (28:34)]. Поэтому он попросил Аллаха развязать этот узел, чтобы его понимали, и тогда достигались полная цель обращения, спор и разъяснение смыслов. {И назначь мне помощника из моей семьи} [Коран: «и назначь мне помощника из моей семьи» (20:29)], то есть соратника, который будет помогать мне, поддерживать меня и содействовать мне в отношении тех, к кому я послан. Он попросил, чтобы помощник был из его семьи, ведь доброта к родным — это благочестие, и человек больше всего заслуживает добра от своих родственников. Затем он назвал его, сказав: {Харун, мой брат} [Коран: «Харун, мой брат» (20:29–30)]. {Укрепи им мою спину} [Коран: «укрепи им мою спину» (20:31)], то есть подкрепи меня им и укрепи мою опору. Аллах сказал: [Коран: «Мы укрепим твою руку твоим братом и дадим вам обоим власть» (28:35)]. {И сделай его участником моего дела} [Коран: «и сделай его участником моего дела» (20:32)], то есть в пророческой миссии, сделав его пророком и посланником, как сделал меня. Затем он указал цель этого: {Чтобы мы много восхваляли Тебя} [Коран: «чтобы мы много славили Тебя» (20:33)] {и много поминали Тебя} [Коран: «и много поминали Тебя» (20:34)]. Мусе, мир ему, стало известно, что основа всех поклонений и всей религии — поминание Аллаха. Поэтому он попросил Аллаха сделать его брата вместе с ним, чтобы они помогали и поддерживали друг друга в благочестии и богобоязненности, чтобы часто поминали Аллаха в славословии, восхвалении и других видах поклонения. {Ты ведь видишь нас} [Коран: «Ты ведь видишь нас» (20:35)], знаешь наше состояние, нашу слабость, немощь и нашу нужду в Тебе во всех делах, а Ты лучше видишь нас, чем мы сами, и милосерднее к нам. Так окажи нам милость по нашей просьбе и откликнись на наш призыв. Аллах сказал: {Тебе дано то, что ты просил, о Муса} [Коран: «Тебе дано то, что ты просил, о Муса» (20:36)], то есть тебе дано всё, что ты просил. Мы раскроем твою грудь, облегчим твоё дело, развяжем узел на твоём языке, чтобы поняли твою речь, укрепим твою руку твоим братом Харуном, [Коран: «и дадим вам обоим власть, и они не достанут вас Нашими знамениями. Вы и те, кто последовал за вами, — победители» (28:35)]. Эта просьба Мусы, мир ему, указывает на совершенное знание им Аллаха, совершенный ум, понимание дел и искреннюю заботу о людях. Призывающий к Аллаху, наставляющий людей, особенно когда тот, к кому он обращается, — из упорных, гордых и мятежных, нуждается в широте груди, полном терпении к перенесённым обидам, красноречивом языке, которым он может выразить то, что хочет. Более того, красноречие и выразительность особенно необходимы тому, кто занимает это положение, из-за многочисленных споров и уговоров, а также потому, что ему нужно украшать истину и показывать её наилучшим образом, чтобы она была дорога душам, и выставлять ложь в дурном свете, чтобы люди от неё отворачивались. Кроме того, ему нужно, чтобы его дело было облегчено: чтобы он приходил в дома через их двери, звал на путь Аллаха мудростью и прекрасным увещеванием, спорил с наилучшими доводами, обращался с каждым человеком соответственно его состоянию. Завершающим условием является наличие у такого человека помощников и советников, которые поддерживают его в достижении цели, ведь когда голосов много, они непременно оказывают влияние. Поэтому мир ему просил об этих вещах, и они были ему даны. Если посмотреть на положение посланных к людям пророков, то увидишь, что они были именно в таком состоянии, соответственно своему положению. Особенно это относится к их печати и лучшему из них, Мухаммаду ﷺ: он находился на высшей ступени каждого совершенного качества, и ему были дарованы широта груди, облегчение дела, красноречие языка, прекрасное выражение и ясность речи, а также помощники в истине из числа сподвижников и тех, кто пришёл после них, — то, чего не было ни у кого другого.