Когда Аллах разъяснил Мусе основу веры, Он пожелал показать ему Свои знамения, которые успокоили бы его сердце, порадовали бы его взгляд и укрепили бы его веру, и подтвердить его победу над врагом. Поэтому Он сказал: {Что это в твоей деснице, Муса?} — хотя Он, велик Он, и так знал это, но ради усиления внимания к этому месту Он выразил речь в форме вопроса. Муса ответил: {Это мой посох, на него я опираюсь и им сбиваю листья для своих овец} [Коран: «Это мой посох: на него я опираюсь и им сбиваю листву для моих овец, и у меня в нём есть и другие пользы»]. Он упомянул в нём две пользы: пользу для рода человеческого — что он опирается на него при стоянии и ходьбе и тем получает помощь, — и пользу для скота: он пас овец, и когда пас их среди деревьев хабт и подобных, сбивал их посохом, то есть ударял по деревьям, чтобы опала листва, и овцы её ели. Этот благородный нрав Мусы, мир ему, одним из проявлений которого было хорошее обращение с бессловесными животными и добро к ним, указывал на особое попечение и избрание со стороны Аллаха, и на предпочтение, которого требует милость и мудрость Аллаха. {И у меня в нём есть и другие цели} — то есть иные намерения, помимо этих двух. Из учтивости Мусы, мир ему: когда Аллах спросил его о том, что у него в деснице, а вопрос допускал двоякое понимание — о самой вещи или о её пользе, — он ответил, назвав и её саму, и её пользу. Тогда Аллах сказал ему: {Брось его, Муса}. {И он бросил, и вот, это была змея, которая быстро ползала}. Посох превратился по воле Аллаха в огромного змея, и Муса в страхе обратился в бегство и не оглянулся. Описание посоха как ползущего устраняет возможное предположение, будто это всего лишь мнимость, а не действительность: то, что он движется, рассеивает это подозрение. Аллах сказал Мусе: {Возьми его и не бойся}, то есть тебе не грозит от него вреда. {Мы вернём его в прежнее состояние}, то есть в его первоначальный вид и облик, как он был посохом. Муса повиновался велению Аллаха, веруя в Него и покоряясь, взял его, и посох вновь стал тем посохом, который он знал. Это — одно знамение. Затем он упомянул другое знамение: {И прижми руку к своему боку}, то есть введи руку в свой ворот и прижми к себе локоть, который есть крыло человека. {Она выйдет белой, без порока} — то есть ослепительно белой, без изъяна и без проказы. {Другое знамение}. Аллах сказал: {Это два доказательства от твоего Господа к Фараону и его знати, ибо они были народом нечестивым} [Коран: «Это два доказательства от твоего Господа к Фараону и его знати; ибо они — народ нечестивцев»] (аль-Касас: 32). {Чтобы показать тебе Наши великие знамения}, то есть Мы совершили упомянутое нами: превращение посоха в ползающую змею и выход руки белой для взирающих, — чтобы показать тебе из Наших великих знамений, указывающих на истинность твоего посланничества и подлинность того, с чем ты пришёл, — чтобы успокоилось твоё сердце, возросло твоё знание, ты положился на обещание Аллаха о защите и помощи, и чтобы это стало доводом и доказательством для тех, к кому ты послан.