اللہ تعالیٰ خبر دیتا ہے کہ اس نے آدم اور ابلیس کو حکم دیا کہ وہ زمین پر اتریں، اور [آدم اور ان کی اولاد] شیطان کو اپنا دشمن بنائیں، تاکہ اس سے بچاؤ اختیار کریں، اس کے مقابلے کی تیاری کریں اور اس سے جنگ کریں۔ اور یہ کہ وہ ان کی طرف کتابیں نازل کرے گا اور رسول بھیجے گا جو انہیں سیدھا راستہ بتائیں گے جو اس تک اور اس کی جنت تک پہنچاتا ہے، اور اس کھلے دشمن سے خبردار کریں گے۔ اور یہ کہ جب بھی ان کے پاس وہ ہدایت آئے، جو کتابیں اور رسول ہیں، تو جو اس کی پیروی کرے گا وہ اس کے حکم پر عمل کرے گا اور جس چیز سے منع کیا گیا ہے اس سے بچے گا، تو وہ نہ دنیا میں گمراہ ہوگا اور نہ آخرت میں، اور نہ ان دونوں میں بدبخت ہوگا، بلکہ وہ دنیا و آخرت میں سیدھے راستے پر ہدایت پا چکا ہوگا، اور آخرت میں اس کے لیے سعادت اور امن ہے۔ اور اللہ نے ایک دوسری آیت میں اس سے خوف اور غم کی نفی کی ہے، جب فرمایا: [قرآن: "پس جو میری ہدایت کی پیروی کرے گا، نہ ان پر کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے"] [البقرۃ: 38]۔ ہدایت کی پیروی خبر کی تصدیق کرنے، شبہات سے اس کی مخالفت نہ کرنے، اور خواہش نفس سے اس کا مقابلہ نہ کرنے کے حکم کی تعمیل سے ہوتی ہے۔ { اور جو میری نصیحت سے منہ موڑے } یعنی میری کتاب سے، جس کے ذریعے ہر بلند مقصد یاد دلایا جاتا ہے، اور اسے اعراض کی صورت میں چھوڑ دے، یا اس سے بھی بڑھ کر، یعنی اس کا انکار کرے اور اس کا کفر کرے، { تو اس کے لیے تنگ زندگی ہے } یعنی اس کی سزا یہ ہے کہ ہم اس کی معیشت کو تنگ اور مشقت والا کر دیں گے، اور یہ عذاب کے سوا کچھ نہیں ہوگا۔ "معیشت کی تنگی" کی تفسیر قبر کے عذاب سے کی گئی ہے، کہ اس کی قبر اس پر تنگ کر دی جاتی ہے، وہ اس میں گھیر لیا جاتا ہے اور عذاب دیا جاتا ہے، اپنے رب کی یاد سے اعراض کی سزا کے طور پر۔ یہ قبر کے عذاب پر دلالت کرنے والی آیات میں سے ایک ہے۔ دوسری اللہ تعالیٰ کا یہ قول ہے: [قرآن: "اور کاش تم دیکھتے جب ظالم موت کی سختیوں میں ہوں گے اور فرشتے اپنے ہاتھ پھیلائے ہوں گے"] [الانعام: 93]۔ تیسری اس کا قول ہے: [قرآن: "اور ہم انہیں بڑے عذاب سے پہلے چھوٹا عذاب ضرور چکھائیں گے"] [السجدۃ: 21]۔ چوتھی آلِ فرعون کے بارے میں اس کا قول ہے: [قرآن: "آگ ہے، جس پر ان کو صبح و شام پیش کیا جاتا ہے"] [غافر: 46]۔ جن سلف نے اس آیت کی تفسیر صرف قبر کے عذاب سے کی اور اسے اسی تک محدود رکھا، ان کے لیے جس چیز نے اسے واجب کیا، واللہ اعلم، وہ آیت کا آخری حصہ ہے، کیونکہ اللہ نے اس کے آخر میں قیامت کے دن کے عذاب کا ذکر کیا ہے۔ اور بعض مفسرین کی رائے ہے کہ "معیشت کی تنگی" عام ہے دارِ دنیا میں، ان پریشانیوں، غموں اور دکھوں کی صورت میں جو اپنے رب کی یاد سے منہ موڑنے والے کو پہنچتے ہیں اور جو فوری عذاب ہیں، اور برزخ کے گھر میں، اور آخرت کے گھر میں بھی، کیونکہ "معیشت کی تنگی" مطلق ہے اور اسے مقید نہیں کیا گیا۔ { اور ہم اسے قیامت کے دن اندھا اٹھائیں گے } یعنی یہ اپنے رب کی یاد سے منہ موڑنے والا، صحیح قول کے مطابق بینائی کے اعتبار سے اندھا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اور ہم انہیں قیامت کے دن ان کے چہروں کے بل اندھے، گونگے اور بہرے اکٹھا کریں گے"] [الاسراء: 97]۔ وہ ذلت، سوال و جواب، تکلیف اور اس حالت سے اکتاہٹ کے طور پر کہے گا: { اے میرے رب! تو نے مجھے اندھا کیوں اٹھایا، حالانکہ میں دنیا میں بینا تھا } یعنی وہ کیا چیز ہے جس نے مجھے اس بُری حالت تک پہنچایا؟ { فرمائے گا: ایسا ہی ہے، تیرے پاس ہماری آیات آئیں تو تو نے انہیں بھلا دیا } اپنے اعراض کی وجہ سے { اور اسی طرح آج تجھے بھلا دیا جائے گا } یعنی عذاب میں چھوڑ دیا جائے گا۔ پس اسے جواب دیا جائے گا کہ یہی تیرا اپنا عمل ہے، اور جزا عمل ہی کی جنس سے ہوتی ہے۔ جیسے تو اپنے رب کی یاد سے اندھا رہا، اس سے غافل رہا اور اسے بھلا دیا اور اس میں اپنا حصہ بھول گیا، اللہ نے آخرت میں تیری بینائی چھین لی، پس تجھے اندھا، بہرا، گونگا کرکے آگ کی طرف اکٹھا کیا گیا، اور اس نے عذاب میں تجھے بھلا دیا۔ { اور اسی طرح } یعنی یہی جزا { ہم بدلہ دیتے ہیں } اسے { جو حد سے گزرے } یعنی حدود کو پھلانگے، حرام کاموں کا ارتکاب کرے اور جو اس کے لیے جائز کیا گیا تھا اس سے تجاوز کرے { اور اپنے رب کی آیات پر ایمان نہ لائے } جو ایمان کے تمام مطالب کو واضح اور صریح دلالت سے بیان کرتی ہیں۔ پس اللہ نے اس پر ظلم نہیں کیا اور نہ سزا کو اس کے غیر محل میں رکھا، بلکہ سبب اس کی زیادتی اور عدم ایمان ہے۔ { اور آخرت کا عذاب } دنیا کے عذاب سے کئی گنا { زیادہ سخت } ہے { اور زیادہ دیرپا } ہے، کیونکہ وہ ختم نہ ہوگا، بخلاف دنیا کے عذاب کے جو ختم ہو جاتا ہے۔ پس لازم ہے کہ آخرت کے عذاب سے ڈرا جائے اور اس سے بچاؤ کیا جائے۔