سورة طه · الآية ١٢١
﴿فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ﴾
“تو دونوں نے اس درخت کا پھل کھا لیا تو ان پر ان کی شرمگاہیں ظاہر ہوگئیں اور وہ اپنے (بدنوں) پر بہشت کے پتّے چپکانے لگے۔ اور آدم نے اپنے پروردگار کے حکم خلاف کیا تو (وہ اپنے مطلوب سے) بےراہ ہو گئے”
Taha 20:121 · فتح محمد جالندھری
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
یعنی: جب اللہ تعالیٰ نے آدم علیہ السلام کو اپنے ہاتھ سے پیدا کر کے مکمل فرما دیا، انہیں (تمام) نام سکھا دیے اور انہیں فضیلت و کرامت عطا فرمائی، تو اس نے فرشتوں کو حکم دیا کہ وہ اُن کے لیے سجدہ کریں، اعزاز، تعظیم اور بزرگی کے طور پر۔ چنانچہ فرشتوں نے فوراً حکم بجا لاتے ہوئے سجدہ کیا۔ اُن میں ابلیس بھی تھا، مگر اُس نے تکبر کیا اور اپنے رب کے حکم سے سرکشی کرتے ہوئے آدم کو سجدہ کرنے سے انکار کر دیا اور کہا: [الاعراف: 12]"میں اس سے بہتر ہوں، تُو نے مجھے آگ سے بنایا اور اسے مٹی سے بنایا۔" اُس وقت آدم اور اُن کی زوجہ کے ساتھ اُس کی شدید دشمنی واضح ہو گئی، کیونکہ وہ اللہ کا دشمن تھا، اور اُس کے حسد سے وہ سبب ظاہر ہو گیا جو دشمنی کا باعث تھا۔ اللہ تعالیٰ نے آدم اور اُن کی زوجہ کو اُس سے خبردار کیا اور فرمایا: { پس وہ تم دونوں کو جنت سے نہ نکلوا دے کہ تم بدبخت ہو جاؤ } یعنی جب تم وہاں سے نکال دیے جاؤ۔ کیونکہ جنت میں تمہارے لیے خوشگوار رزق اور مکمل آرام ہے۔ { یقیناً تمہارے لیے یہ ہے کہ تم اس میں نہ بھوکے رہو گے اور نہ برہنہ ہو گے، اور یہ کہ تم اس میں نہ پیاسے ہو گے اور نہ دھوپ میں جلو گے } یعنی سورج کی گرمی تمہیں نہ پہنچے گی۔ پس اللہ نے اُن کے لیے کھانے، پینے، پہننے اور پانی کے مسلسل میسر رہنے اور تھکاوٹ و مشقت سے محفوظ رہنے کی ضمانت دی، لیکن اُنہیں ایک خاص درخت سے کھانے سے منع فرمایا اور کہا: [البقرہ: 35]"اور اس درخت کے قریب نہ جانا، ورنہ تم ظالموں میں سے ہو جاؤ گے۔" پھر شیطان مسلسل اُن دونوں کو وسوسے ڈالتا رہا اور اُس درخت کے کھانے کو خوشنما بنا کر پیش کرتا رہا، اور کہتا رہا: { کیا میں تمہیں ہمیشگی کے درخت کا پتہ دوں؟ } یعنی وہ درخت جس کا پھل کھانے والا جنت میں ہمیشہ رہے۔ { اور ایسی بادشاہی جو کبھی زوال پذیر نہ ہو } یعنی اگر تم اسے کھا لو تو یہ سلسلہ کبھی ختم نہ ہوگا۔ پس وہ ایک خیرخواہ کی صورت میں آیا اور بات میں نرمی و چاپلوسی سے کام لیا، تو آدم اُس کے فریب میں آ گئے، اور دونوں نے اُس درخت سے کھا لیا۔ تب اُن کے ہوش اُڑ گئے، اُن کا لباس اُتر گیا، اُن کی نافرمانی کھل کر سامنے آ گئی، اور جو باتیں پوشیدہ تھیں وہ ایک دوسرے کے سامنے ظاہر ہو گئیں۔ وہ دونوں جنت کے درختوں کے پتوں سے اپنے آپ کو ڈھانپنے لگے تاکہ اس سے پردہ کر سکیں، اور اُن پر ایسی شرم طاری ہوئی جسے اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔ { اور آدم نے اپنے رب کی نافرمانی کی تو وہ بھٹک گئے } پھر وہ دونوں فوراً توبہ اور رجوع کی طرف متوجہ ہوئے اور کہنے لگے: [الاعراف: 23]"اے ہمارے رب! ہم نے اپنی جانوں پر ظلم کیا، اور اگر تو ہمیں معاف نہ فرمائے اور ہم پر رحم نہ کرے تو ہم یقیناً خسارہ اٹھانے والوں میں سے ہو جائیں گے۔" پس اُن کے رب نے انہیں چن لیا، اُنہیں منتخب فرمایا اور اُن کے لیے توبہ آسان کر دی۔ { پھر اُس نے اُن کی توبہ قبول کی اور اُنہیں ہدایت دی } چنانچہ توبہ کے بعد وہ پہلے سے بہتر ہو گئے، اور دشمن کا مکر اُسی کی طرف لوٹا اور اُس کی چال ناکام ہو گئی۔ یوں اُن پر اور اُن کی اولاد پر نعمت مکمل ہو گئی، اور اُن پر واجب ہوا کہ وہ اس نعمت کا شکر ادا کریں، اُس کا اعتراف کریں، اور اس دشمن سے ہوشیار رہیں جو رات دن اُن کی گھات میں لگا رہتا ہے: [الاعراف: 27]"اے اولادِ آدم! شیطان تمہیں اُسی طرح فتنے میں نہ ڈالے جیسے اُس نے تمہارے ماں باپ کو جنت سے نکلوایا، اُن کا لباس اُن سے اُتروایا تاکہ اُن کی شرمگاہیں اُنہیں دکھائے۔ وہ اور اُس کا لشکر تمہیں ایسی جگہ سے دیکھتے ہیں جہاں سے تم انہیں نہیں دیکھ سکتے۔ ہم نے شیطانوں کو اُن لوگوں کا دوست بنا دیا ہے جو ایمان نہیں لاتے۔"
عربی متن
أي: لما أكمل خلق آدم بيده، وعلمه الأسماء، وفضله، وكرمه، أمر الملائكة بالسجود له، إكراما وتعظيما وإجلالا، فبادروا بالسجود ممتثلين، وكان بينهم إبليس، فاستكبر عن أمر ربه، وامتنع من السجود لآدم وقال: أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين [الأعراف: 12] فتبينت حينئذ عداوته البليغة لآدم وزوجه، لما كان عدوا لله، وظهر من حسده، ما كان سبب العداوة، فحذر الله آدم وزوجه منه، وقال { فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى } إذا أخرجت منها، فإن لك فيها الرزق الهني، والراحة التامة. { إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى * وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى } أي: تصيبك الشمس بحرها، فضمن له استمرار الطعام والشراب، والكسوة، والماء، وعدم التعب والنصب، ولكنه نهاه عن أكل شجرة معينة فقال: ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظلمين [البقرة: 35] فلم يزل الشيطان يسول لهما، ويزين أكل الشجرة، ويقول: { هل أدلك على شجرة الخلد } أي: الشجرة التي من أكل منها خلد في الجنة. { وملك لا يبلى } أي: لا ينقطع إذا أكلت منها، فأتاه بصورة ناصح، وتلطف له في الكلام، فاغتر به آدم، وأكلا من الشجرة فسقط في أيديهما، وسقطت كسوتهما، واتضحت معصيتهما، وبدا لكل منهما سوأة الآخر، بعد أن كانا مستورين، وجعلا يخصفان على أنفسهما من ورق أشجار الجنة ليستترا بذلك، وأصابهما من الخجل ما الله به عليم. { وعصى ءادم ربه فغوى } فبادرا إلى التوبة والإنابة، وقالا: ربنا ظلمنآ أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين [الأعراف: 23] فاجتباه ربه، واختاره، ويسر له التوبة { فتاب عليه وهدى } فكان بعد التوبة أحسن منه قبلها، ورجع كيد العدو عليه، وبطل مكره، فتمت النعمة عليه وعلى ذريته، ووجب عليهم القيام بها والاعتراف، وأن يكونوا على حذر من هذا العدو المرابط الملازم لهم، ليلا ونهارا يابني ءادم لا يفتننكم الشيطان كمآ أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهمآ إنه …
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا أسباط بن محمد، حدثنا الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: إنما سمي الإنسان لأنه عهد إليه فنسي. وكذا رواه علي بن أبي طلحة، عنه. وقال مجاهد والحسن: ترك. وقوله: {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم} يذكر تعالى تشريف آدم وتكريمه، وما فضله به على كثير ممن خلق تفضيلا. وقد تقدم الكلام على هذه القصة في سورة "البقرة" وفي "الأعراف" وفي "الحجر" و"الكهف" (1) وسيأتي في آخر سورة "ص" (2) [إن شاء الله تعالى] . (3) يذكر فيها تعالى خلق آدم وأمره الملائكة بالسجود له تشريفا وتكريما، ويبين (4) عداوة إبليس لبني آدم ولأبيهم قديما؛ ولهذا قال تعالى: {فسجدوا إلا إبليس أبى} أي: امتنع واستكبر. {فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك} يعني: حواء، عليهما السلام {فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى} أي: إياك أن يسعى (5) في إخراجك منها، فتتعب وتعنى وتشقى في طلب رزقك، فإنك هاهنا في عيش رغيد هنيء، لا (6) كلفة ولا مشقة. {إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى} إنما قرن بين الجوع والعري؛ لأن الجوع ذل الباطن، والعري ذل الظاهر. {وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى} وهذان أيضا متقابلان، فالظمأ: حر الباطن، وهو العطش. والضحى: حر الظاهر. وقوله: {فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى} قد تقدم أنه (7) {دلاهما بغرور} [الأعراف: 22] ؛ {وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين} [الأعراف: 21] . وقد
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
سوآتهما} [طه: 121] يقول: فانكشفت لهما عوراتهما، وكانت مستورة عن أعينهما
التحریر والتنویر
على الإغراء بالأكل منها المحكي في قوله تعالى في سورة الأعراف [20] قال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين، ولم يدله الشيطان على شجرة الخلد بل كذبه ودله على شجرة أخرى بآية أن آدم لم يخلد، فحصل لآدم توهم أنه إذا أكل من الشجرة التي دله عليها الشيطان أن يخلد في الحياة. والدلالة: الإرشاد إلى شيء مطلوب غير ظاهر لطالبه، والدلالة على الشجرة لقصد الأكل من ثمرتها. وسماها هنا شجرة الخلد بالإجمال للتشويق إلى تعيينها حتى يقبل عليها، ثم عينها له عقب ذلك بما أنبأ به قوله تعالى: فأكلا منها [طه: 121] . وقد أفصح هذا عن استقرار محبة الحياة في جبلة البشر. والملك: التحرر من حكم الغير، وهو يوهم آدم أنه يصير هو المالك للجنة المتصرف فيها غير مأمور لآمر. واستعمل البلى مجازا في الانتهاء، لأن الثوب إذا بلي فقد انتهى لبسه. [121- 122] 122] فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى (121) ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى (122) تفريع على ما قبله وثم جملة محذوفة دل عليها العرض، أي فعمل آدم بوسوسة الشيطان فأكل من الشجرة وأكلت حواء معه.