جاننا چاہیے کہ نفاق یہ ہے کہ آدمی بھلائی کا اظہار کرے اور اندر سے برائی رکھے۔ اس تعریف میں اعتقادی نفاق اور عملی نفاق دونوں شامل ہیں۔ عملی نفاق کی مثال وہ ہے جو نبی ﷺ نے اپنے اس قول میں بیان فرمائی: "منافق کی نشانی تین ہیں: جب بات کرے تو جھوٹ بولے، جب وعدہ کرے تو خلاف ورزی کرے، اور جب اس کے پاس امانت رکھی جائے تو خیانت کرے۔" ایک روایت میں یہ بھی ہے: "اور جب جھگڑا کرے تو بدزبانی اور بے حیائی کرے۔" رہا اعتقادی نفاق، جو آدمی کو دائرۂ اسلام سے خارج کر دیتا ہے، تو یہ وہ نفاق ہے جس سے اللہ تعالیٰ نے اس سورت اور دوسری جگہوں میں منافقین کو موصوف فرمایا ہے۔ یہ نفاق رسول اللہ ﷺ کی مکہ سے مدینہ ہجرت سے پہلے موجود نہ تھا، اور ہجرت کے بعد پیدا ہوا۔ جب غزوۂ بدر ہوا اور اللہ تعالیٰ نے مومنوں کو غالب اور عزت والا بنایا تو مدینہ میں جو لوگ ایمان نہ لائے تھے وہ ذلیل ہو گئے۔ چنانچہ ان میں سے بعض نے خوف اور دھوکے کی وجہ سے اسلام کا اظہار کر دیا تاکہ ان کی جانیں محفوظ رہیں اور ان کے مال سلامت رہیں۔ پس وہ ظاہر میں مسلمانوں کے درمیان تھے کہ گویا وہ انہی میں سے ہیں، مگر حقیقت میں وہ ان میں سے نہ تھے۔ یہ اللہ تعالیٰ کا مومنوں پر لطف و کرم تھا کہ اس نے ان کے حالات کھول دیے اور ایسی صفات بیان فرمائیں جن سے وہ پہچانے جائیں، تاکہ مومن ان سے دھوکا نہ کھائیں، اور وہ خود بھی اپنی بہت سی بدکاریوں سے رک جائیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "منافقین ڈرتے ہیں کہ ان پر کوئی ایسی سورت نازل نہ ہو جو ان کے دلوں کی باتیں ان کو بتا دے۔" [قرآن: التوبہ: 64] پس اللہ تعالیٰ نے ان کو نفاق کی بنیاد کے ساتھ موصوف فرمایا اور فرمایا: {اور لوگوں میں سے کچھ ایسے ہیں جو کہتے ہیں کہ ہم اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان لائے، حالانکہ وہ مومن نہیں ہیں۔} وہ اپنی زبانوں سے وہ بات کہتے ہیں جو ان کے دلوں میں نہیں ہوتی۔ اس لیے اللہ نے ان کو {وما ھم بمؤمنین} کہہ کر جھٹلایا، کیونکہ حقیقی ایمان وہ ہے جس پر دل اور زبان دونوں متفق ہوں۔ یہ تو صرف اللہ اور اس کے مومن بندوں کو دھوکا دینا ہے۔ دھوکا دینا یہ ہے کہ دھوکا دینے والا جس سے دھوکا کرے اس کے سامنے کوئی بات ظاہر کرے اور اندر اس کے خلاف رکھے، تاکہ وہ اپنے مقصد تک پہنچ جائے۔ یہ منافقین اللہ اور اس کے بندوں کے ساتھ یہی طریقہ اختیار کرتے ہیں، پس ان کا دھوکا خود ان پر پلٹ آیا۔ یہ عجیب بات ہے، کیونکہ دھوکا دینے والا یا تو اپنے دھوکے میں کامیاب ہو کر مقصد حاصل کر لیتا ہے، یا پھر نہ اس کا فائدہ ہوتا ہے نہ نقصان۔ لیکن ان کا دھوکا ان ہی پر لوٹ آیا، گویا وہ یہ مکر اپنی ہلاکت اور اپنے نقصان کے لیے کرتے ہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ ان کے دھوکے سے ذرا بھی متاثر نہیں ہوتا، اور اس کے مومن بندوں کو ان کی چال کچھ نقصان نہیں پہنچا سکتی۔ منافقین کے ایمان ظاہر کرنے سے مومنوں کا کوئی نقصان نہ ہوا، اس طرح ان کے مال محفوظ رہے اور ان کی جانیں بچ گئیں، اور ان کی چال انہی کے گلے پڑ گئی۔ دنیا میں ان کو رسوائی اور ذلت ملی، اور مومنوں کو جو قوت اور نصرت حاصل ہوئی اس کے سبب ان کو مسلسل غم رہا۔ پھر آخرت میں ان کے لیے دردناک، تکلیف دہ اور ہولناک عذاب ہے، ان کے جھوٹ، کفر اور فسق کی وجہ سے، اور وہ اپنی جہالت اور حماقت کے باعث اس بات کا شعور نہیں رکھتے۔ اور اللہ کا قول: {ان کے دلوں میں مرض ہے}۔ یہاں مرض سے مراد شک، شبہات اور نفاق کا مرض ہے، کیونکہ دل کو دو امراض لاحق ہوتے ہیں جو اسے اس کی صحت و اعتدال سے نکال دیتے ہیں: باطل شبہات کا مرض، اور ہلاک کرنے والی خواہشات کا مرض۔ پس کفر، نفاق، شکوک اور بدعات سب شبہات کے مرض سے ہیں، اور زنا اور بدکاریوں اور گناہوں کی محبت اور ان کا ارتکاب شہوات کے مرض سے ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "پس وہ شخص لالچ کرتا ہے جس کے دل میں مرض ہے۔" [قرآن: الاحزاب: 32] اور اس سے مراد زنا کی شہوت ہے۔ اور جسے ان دونوں امراض سے عافیت دی گئی، اسے یقین اور ایمان نصیب ہوا اور ہر گناہ سے صبر حاصل ہوا، پس وہ عافیت کے لباس میں مست رہتا ہے۔ اور منافقین کے بارے میں اللہ کے قول: {ان کے دلوں میں مرض ہے، پس اللہ نے ان کے مرض کو اور بڑھا دیا} میں اس کی حکمت کا بیان ہے کہ وہ گناہگاروں پر گناہ مقدر فرماتا ہے، اور یہ کہ ان کے پہلے گناہوں کے سبب انہیں بعد کے گناہوں میں مبتلا کرتا ہے جو ان کی سزاؤں کا موجب ہوتے ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "اور ہم ان کے دلوں اور نگاہوں کو پھیر دیں گے جیسا کہ وہ پہلی بار اس پر ایمان نہ لائے تھے۔" [قرآن: الانعام: 110] اور فرمایا: "پھر جب وہ ٹیڑھے ہو گئے تو اللہ نے ان کے دلوں کو ٹیڑھا کر دیا۔" [قرآن: الصف: 5] اور فرمایا: "اور جن کے دلوں میں مرض ہے تو اس (سورت) نے ان کی گندگی پر اور گندگی بڑھا دی۔" [قرآن: التوبہ: 125] پس گناہ کی سزا اس کے بعد کا گناہ ہے، جیسے نیکی کا ثواب اس کے بعد کی نیکی ہے، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "اور اللہ ہدایت پانے والوں کی ہدایت میں اضافہ کرتا ہے۔" [قرآن: مریم: 76]