البيانتلاشمضامینلغاتراویموضوعات

سورة البقرة · الآية ٧٩

﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ﴾

“تو ان لوگوں پر افسوس ہے جو اپنے ہاتھ سے تو کتاب لکھتے ہیں اور کہتے یہ ہیں کہ یہ خدا کے پاس سے (آئی) ہے، تاکہ اس کے عوض تھوڑی سے قیمت (یعنی دنیوی منفعت) حاصل کریں۔ ان پر افسوس ہے، اس لیے کہ (بےاصل باتیں) اپنے ہاتھ سے لکھتے ہیں اور (پھر) ان پر افسوس ہے، اس لیے کہ ایسے کام کرتے ہیں”

Al-Baqarah 2:79 · فتح محمد جالندھری

تفسیر

تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)

اللہ تعالیٰ ان لوگوں کو وعید سناتا ہے جو کتاب میں تحریف کرتے ہیں، جو اپنی تحریف اور لکھی ہوئی باتوں کے بارے میں کہتے ہیں: {یہ اللہ کے پاس سے ہے}۔ اس میں باطل کو ظاہر کرنا اور حق کو چھپانا ہے، اور انہوں نے یہ کام جانتے بوجھتے کیا {تاکہ اس کے عوض تھوڑی قیمت لیں}۔ اور دنیا اپنی ابتدا سے انتہا تک کی تمام تر تھوڑی قیمت ہے۔ انہوں نے اپنے باطل کو ایسا جال بنایا جس سے وہ لوگوں کے ہاتھ میں جو کچھ ہے اسے شکار کرتے تھے۔ اس طرح انہوں نے دو پہلوؤں سے ظلم کیا: ایک یہ کہ ان پر ان کا دین مشتبہ کر دیا، اور دوسرا یہ کہ ناحق ان کے مال لیے، بلکہ انتہائی باطل طریقے سے، اور یہ اس شخص سے بھی بڑھ کر ہے جو زبردستی یا چوری وغیرہ سے مال لیتا ہے۔ اسی لیے اللہ نے ان دونوں باتوں پر وعید فرمائی اور کہا: {پس ان کے لیے خرابی ہے اس پر جو ان کے ہاتھوں نے لکھا} یعنی تحریف اور باطل سے، {اور ان کے لیے خرابی ہے اس پر جو وہ کماتے ہیں} یعنی مالوں سے۔ "ویل" سخت عذاب اور حسرت کو کہتے ہیں، اور اس میں سخت وعید شامل ہے۔ شیخ الاسلام نے جب {أفتطمعون} سے {يكسبون} تک کی آیات ذکر کیں تو فرمایا: اللہ نے ان لوگوں کی مذمت کی جو کلام کو اس کے مقام سے بدل دیتے ہیں، اور یہ اس شخص کو بھی شامل ہے جو کتاب و سنت کو اپنی باطل بدعات پر محمول کرے۔ اور ان لوگوں کی مذمت کی جو کتاب کو صرف آرزوئیں سمجھتے ہیں، اور یہ اس شخص کو بھی شامل ہے جو قرآن کے تدبر کو چھوڑ دے اور صرف اس کے حروف کی تلاوت جانے۔ اور اس شخص کو بھی شامل ہے جو اپنے ہاتھ سے کوئی ایسی کتاب لکھے جو اللہ کی کتاب کے مخالف ہو، تاکہ اس سے اپنی دنیا حاصل کرے، اور کہے کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے، جیسے کہے: یہی شریعت اور دین ہے، یہی کتاب و سنت کا مفہوم ہے، یہی سلف و ائمہ کا معقول ہے، یہی اصولِ دین ہیں جن کا اعتقاد ہر فرد اور جماعت پر واجب ہے۔ اور اس شخص کو بھی شامل ہے جو کتاب و سنت کی وہ بات چھپائے جس سے اس کا مخالف اس کے حق قول کے خلاف دلیل پکڑ سکتا ہے۔ یہ امور اہلِ اہواء میں بہت زیادہ ہیں، اجمالاً جیسے رافضہ، اور تفصیلاً جیسے بہت سے فقہاء کی طرف منسوب ہونے والے لوگ۔

عربی متن

توعد تعالى المحرفين للكتاب، الذين يقولون لتحريفهم وما يكتبون: { هذا من عند الله } وهذا فيه إظهار الباطل وكتم الحق، وإنما فعلوا ذلك مع علمهم { ليشتروا به ثمنا قليلا } والدنيا كلها من أولها إلى آخرها ثمن قليل، فجعلوا باطلهم شركا يصطادون به ما في أيدي الناس، فظلموهم من وجهين: من جهة تلبيس دينهم عليهم، ومن جهة أخذ أموالهم بغير حق، بل بأبطل الباطل، وذلك أعظم ممن يأخذها غصبا وسرقة ونحوهما، ولهذا توعدهم بهذين الأمرين فقال: { فويل لهم مما كتبت أيديهم } أي: من التحريف والباطل { وويل لهم مما يكسبون } من الأموال، والويل: شدة العذاب والحسرة، وفي ضمنها الوعيد الشديد. قال شيخ الإسلام لما ذكر هذه الآيات من قوله: { أفتطمعون } إلى { يكسبون } فإن الله ذم الذين يحرفون الكلم عن مواضعه، وهو متناول لمن حمل الكتاب والسنة، على ما أصله من البدع الباطلة. وذم الذين لا يعلمون الكتاب إلا أماني، وهو متناول لمن ترك تدبر القرآن ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه، ومتناول لمن كتب كتابا بيده مخالفا لكتاب الله، لينال به دنياه وقال: إنه من عند الله، مثل أن يقول: هذا هو الشرع والدين، وهذا معنى الكتاب والسنة، وهذا معقول السلف والأئمة، وهذا هو أصول الدين، الذي يجب اعتقاده على الأعيان والكفاية، ومتناول لمن كتم ما عنده من الكتاب والسنة، لئلا يحتج به مخالفه في الحق الذي يقوله. وهذه الأمور كثيرة جدا في أهل الأهواء جملة، كالرافضة، وتفصيلا مثل كثير من المنتسبين إلى الفقهاء.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: البقرة ٧٩) ↗

تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)

… -الذي أنزل (3) الله على موسى -شيئا، ولكنهم يتخرصون الكذب ويتخرصون الأباطيل كذبا وزورا. والتمني في هذا الموضع هو تخلق الكذب وتخرصه. ومنه الخبر المروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه: "ما تغنيت ولا تمنيت". يعني ما تخرصت الباطل ولا اختلقت الكذب (4) . وقال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس: {لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون} ولا يدرون ما فيه، وهم يجحدون (5) نبوتك بالظن. وقال مجاهد: {وإن هم إلا يظنون} يكذبون. وقال قتادة: وأبو العالية، والربيع: يظنون الظنون بغير الحق. وقوله: {فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا} الآية: هؤلاء صنف (6) آخر من اليهود، وهم الدعاة إلى الضلال بالزور والكذب على الله، وأكل أموال الناس بالباطل. والويل: الهلاك والدمار، وهي كلمة مشهورة في اللغة. وقال سفيان الثوري، عن زياد بن فياض: سمعت أبا عياض يقول: ويل: صديد في أصل جهنم. وقال عطاء بن يسار. الويل: واد في جهنم لو سيرت فيه الجبال لماعت.

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ١/٣١١) ↗

تفسیرِ طبری (جامع البیان)

[البقرة: 79]

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢/١٦٣) ↗

التحریر والتنویر

… التي يراد منها التسجيل على جميعهم يكون بنحو يا أهل الكتاب [آل عمران: 64] أو بوصف اليهود الذين هادوا أو بوصف النصارى، فأما إذا كان الغرض التسجيل على علمائهم نجد القرآن يعنونهم بوصف الذين أوتوا الكتاب [النساء: 47] أو الذين آتيناهم الكتاب [الأنعام: 20] . وقد يستغني عن ذلك بكون الخبر المسوق مما يناسب علماءهم خاصة مثل قوله تعالى: وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون [البقرة: 75] . ونحو ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا [البقرة: 41] ونحو ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون [البقرة: 42] فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم [البقرة: 79] الآية ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به [البقرة: 89] إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١/٤٤٩) ↗