سورة البقرة · الآية ٧٩
﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ﴾
Фауайлул лиллазина йактубунал китаба би айддзим сумма йакулуна хаза мин ’индил лахи лийаштару бихи саманан калилан фауилул лахум мима катабат айдихим ва вайлул лахум мимма йаксибун
“Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это - от Аллаха», - чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают”
Al-Baqarah 2:79 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах предостерёг тех, кто искажает Писание и говорит о своём искажении и о написанном: [Коран: «Это от Аллаха»]. В этом проявляется сокрытие истины и распространение лжи, и делают они это, зная правду, [Коран: «чтобы получить за это ничтожную плату»]. Весь мир от начала до конца есть ничтожная плата. Они сделали свою ложь приманкой, которой ловят то, что есть в руках людей. Поэтому они несправедливы к ним в двух отношениях: во-первых, они запутывают людей в их вере; во-вторых, они забирают их имущество без права, и даже не просто без права, а посредством величайшей лжи. Это тяжелее, чем взять имущество силой, кражей или чем-то подобным. Поэтому Аллах пригрозил им за оба эти дела и сказал: [Коран: «Горе им за то, что написали их руки»], то есть за искажение и ложь, [Коран: «и горе им за то, что они приобретают»], то есть за имущество. «Вейль» означает сильнейшее наказание и скорбь, и в нём заключена строгая угроза. Шейх ал-Ислам, рассуждая об этих аятах, от слов [Коран: «Неужели вы надеетесь»] до [Коран: «что они приобретают»], сказал: Аллах порицает тех, кто искажает слова с их мест, и это охватывает всякого, кто толкует Книгу и Сунну в соответствии с ложными нововведениями, на которых он основан. Он порицает и тех, кто не знает Писания, кроме пустых желаний, и это охватывает того, кто оставил размышление над Кораном и знает лишь чтение его букв. Это охватывает и того, кто собственной рукой написал книгу, противоречащую Книге Аллаха, чтобы получить с её помощью мирские выгоды, и сказал, что она от Аллаха, например: «Это и есть шариат и религия», «Это смысл Книги и Сунны», «Это понимание праведных предшественников и имамов», «Это основы религии, которые обязательно знать каждому лично и всем вместе». Это охватывает и того, кто скрывает то, что у него есть из Книги и Сунны, чтобы его противник не мог опереться на них в истине, которую тот проповедует. Таких вещей очень много у приверженцев страстей вообще, как у рафидитов, и подробно — у многих из тех, кто причисляет себя к факихам.
Арабский текст
توعد تعالى المحرفين للكتاب، الذين يقولون لتحريفهم وما يكتبون: { هذا من عند الله } وهذا فيه إظهار الباطل وكتم الحق، وإنما فعلوا ذلك مع علمهم { ليشتروا به ثمنا قليلا } والدنيا كلها من أولها إلى آخرها ثمن قليل، فجعلوا باطلهم شركا يصطادون به ما في أيدي الناس، فظلموهم من وجهين: من جهة تلبيس دينهم عليهم، ومن جهة أخذ أموالهم بغير حق، بل بأبطل الباطل، وذلك أعظم ممن يأخذها غصبا وسرقة ونحوهما، ولهذا توعدهم بهذين الأمرين فقال: { فويل لهم مما كتبت أيديهم } أي: من التحريف والباطل { وويل لهم مما يكسبون } من الأموال، والويل: شدة العذاب والحسرة، وفي ضمنها الوعيد الشديد. قال شيخ الإسلام لما ذكر هذه الآيات من قوله: { أفتطمعون } إلى { يكسبون } فإن الله ذم الذين يحرفون الكلم عن مواضعه، وهو متناول لمن حمل الكتاب والسنة، على ما أصله من البدع الباطلة. وذم الذين لا يعلمون الكتاب إلا أماني، وهو متناول لمن ترك تدبر القرآن ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه، ومتناول لمن كتب كتابا بيده مخالفا لكتاب الله، لينال به دنياه وقال: إنه من عند الله، مثل أن يقول: هذا هو الشرع والدين، وهذا معنى الكتاب والسنة، وهذا معقول السلف والأئمة، وهذا هو أصول الدين، الذي يجب اعتقاده على الأعيان والكفاية، ومتناول لمن كتم ما عنده من الكتاب والسنة، لئلا يحتج به مخالفه في الحق الذي يقوله. وهذه الأمور كثيرة جدا في أهل الأهواء جملة، كالرافضة، وتفصيلا مثل كثير من المنتسبين إلى الفقهاء.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
… -الذي أنزل (3) الله على موسى -شيئا، ولكنهم يتخرصون الكذب ويتخرصون الأباطيل كذبا وزورا. والتمني في هذا الموضع هو تخلق الكذب وتخرصه. ومنه الخبر المروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه: "ما تغنيت ولا تمنيت". يعني ما تخرصت الباطل ولا اختلقت الكذب (4) . وقال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس: {لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون} ولا يدرون ما فيه، وهم يجحدون (5) نبوتك بالظن. وقال مجاهد: {وإن هم إلا يظنون} يكذبون. وقال قتادة: وأبو العالية، والربيع: يظنون الظنون بغير الحق. وقوله: {فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا} الآية: هؤلاء صنف (6) آخر من اليهود، وهم الدعاة إلى الضلال بالزور والكذب على الله، وأكل أموال الناس بالباطل. والويل: الهلاك والدمار، وهي كلمة مشهورة في اللغة. وقال سفيان الثوري، عن زياد بن فياض: سمعت أبا عياض يقول: ويل: صديد في أصل جهنم. وقال عطاء بن يسار. الويل: واد في جهنم لو سيرت فيه الجبال لماعت.
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
[البقرة: 79]
ат-Тахрир ва-т-тануир
… التي يراد منها التسجيل على جميعهم يكون بنحو يا أهل الكتاب [آل عمران: 64] أو بوصف اليهود الذين هادوا أو بوصف النصارى، فأما إذا كان الغرض التسجيل على علمائهم نجد القرآن يعنونهم بوصف الذين أوتوا الكتاب [النساء: 47] أو الذين آتيناهم الكتاب [الأنعام: 20] . وقد يستغني عن ذلك بكون الخبر المسوق مما يناسب علماءهم خاصة مثل قوله تعالى: وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون [البقرة: 75] . ونحو ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا [البقرة: 41] ونحو ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون [البقرة: 42] فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم [البقرة: 79] الآية ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به [البقرة: 89] إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك