То есть: вспомните то, что случилось с вами при Мусе, когда вы убили человека и спорили о нём, то есть препирались и расходились во мнениях относительно того, кто его убил, так что дело между вами обострилось и едва не привело к большому злу (если бы Аллах не разъяснил вам истину). Тогда Муса, чтобы выявить убийцу, сказал вам: «Заколите корову». Надлежало немедленно исполнить его повеление и не возражать ему, но они отказались, кроме как возражать, и сказали: {«Неужели ты насмехаешься над нами?»} Пророк Аллаха ответил: {«Прибегаю к Аллаху, чтобы не оказаться среди невежд»} [Коран: «Прибегаю к Аллаху, чтобы не оказаться среди невежд»]. Ведь невежда — тот, кто говорит пустые слова, и тот, кто глумится над людьми. Разумный же понимает, что одним из величайших пороков, позорящих религию и разум, является глумление над тем, кто такой же человек, как он сам, пусть даже тот и уступает ему в чём-то. Ведь предпочтение, оказанное ему, должно побуждать его к благодарности своему Господу и к милосердию к Его рабам. Когда Муса сказал им это, они поняли, что это истина, и сказали: {«Попроси для нас своего Господа, чтобы Он разъяснил нам, какая она»}, то есть каков её возраст? {Он сказал: «Он говорит, что это корова, не старая» [Коран: «не старая»]}, то есть большая, {«и не молодая»}, то есть маленькая, {«средних лет. Исполняйте же то, что вам приказано»}, и оставьте ужесточение и придирки. {Сказали: «Попроси для нас своего Господа, чтобы Он разъяснил нам, какого она цвета».} Он сказал: {«Он говорит, что это корова жёлтая, яркого цвета»}, то есть сильного, {«радующая смотрящих»} своей красотой. {Сказали: «Попроси для нас своего Господа, чтобы Он разъяснил нам, какая она, ведь коровы для нас все похожи, и мы, если пожелает Аллах, будем на верном пути»}, но не смогли прийти к тому, чего желает Он. {Он сказал: «Он говорит, что это корова, не приученная к работе»}, то есть не обученная трудиться, {«которая пашет землю»} плугом, {«и не поливает поле»}, то есть не водонапорное животное, {«безупречная»} от недостатков или от работы, {«без единого пятнышка»}, то есть без какого-либо цвета, кроме описанного выше. {Сказали: «Теперь ты принёс истину»}, то есть ясное разъяснение. Это свидетельствует об их невежестве, ведь истина была им дана и в первый раз. Если бы они выбрали любую корову, цель была бы достигнута, но они усложнили дело множеством вопросов, и Аллах ужесточил для них. Если бы они не сказали «если пожелает Аллах», они также не смогли бы найти её. {И они заклали её}, то есть корову с теми описанными качествами, {хотя едва не отказались}, из-за придирок, которые проявили. Когда они заклали её, Мы сказали им: «Ударьте убитого частью её», то есть одной из её частей, либо определённой, либо любой, ибо в указании конкретной части нет пользы. Они ударили его частью её, и Аллах воскресил его и вывел то, что они скрывали: он указал на своего убийцу. Оживление его у них на глазах было знамением того, что Аллах оживляет мёртвых. {Может быть, вы поразмыслите}, и тогда вы удержитесь от того, что вредит вам. {Потом ваши сердца ожесточились} — то есть стали твёрдыми и огрубели, так что увещевание не действовало на них, {после этого} — то есть после того, как Аллах оказал вам великие милости и показал вам знамения. Не должны были бы ваши сердца ожесточиться, ведь то, что вы видели, должно смягчать сердце и побуждать к покорности. Затем Аллах описал их ожесточённость: {подобно камням}, которые ещё твёрже железа, ибо железо и свинец плавятся в огне, тогда как камни не плавятся. Слова: {или ещё твёрже} означают, что их ожесточённость не уступает твёрдости камней; здесь «или» не значит «а». Затем Аллах указал на превосходство камней над их сердцами: {Ведь из камней есть такие, из которых вытекают реки, и есть такие, которые раскалываются, и из них выходит вода, и есть такие, которые падают из страха перед Аллахом}. Этими качествами ваши сердца уступили камням. Затем Всевышний стращает их сильнейшей угрозой: {Аллах не небрежен к тому, что вы делаете}, но знает об этом, помнит и малое, и большое, и воздаст вам за это полным и совершенным воздаянием. Знай, что многие толкователи (да помилует их Аллах) много наполняли свои толкования рассказами о сынах Исраиля, связывая с ними аяты Корана и делая их толкованием Книги Аллаха, ссылаясь на слова Пророка ﷺ: «Передавайте о сынах Исраиля, и в этом нет греха». По моему мнению, хотя передавать их предания допустимо в отдельности, без связи с Кораном и без привязки к нему, всё же нельзя делать их толкованием Книги Аллаха наверняка, если они не подтверждены от Посланника Аллаха ﷺ. Их положение, как сказал Пророк ﷺ: «Не считайте правдивыми людей Писания и не считайте их лжецами». Если их статус таков, что они остаются под сомнением, а из известного в религии ислама непременно то, что Корану нужно веровать и твёрдо придерживаться его слов и смыслов, то нельзя делать эти рассказы, переданные через неизвестные цепочки и, скорее всего, ложные или большей частью ложные, смыслами Книги Аллаха, как непреложные истины. В этом никто не сомневается. Но из-за невнимания к этому и случилось то, что случилось. Аллах дарует успех.