Artinya: Ingatlah apa yang terjadi di antara kalian dengan Musa, ketika kalian membunuh seseorang lalu kalian saling tuduh mengenai pembunuhnya, yakni kalian saling membela diri dan berselisih tentang siapa pelakunya, hingga perkara itu memuncak di antara kalian dan hampir-hampir terjadi keburukan besar di antara kalian seandainya Allah tidak menjelaskannya kepada kalian. Maka Musa berkata kepada kalian untuk menjelaskan pelakunya: "Sembelihlah seekor sapi betina." Seharusnya kalian segera mematuhi perintahnya dan tidak membantahnya, tetapi mereka enggan kecuali membantah. Mereka berkata: {Apakah engkau hendak menjadikan kami bahan olok-olokan?} Maka nabi Allah berkata: {Aku berlindung kepada Allah dari menjadi orang-orang yang bodoh.} Sebab orang bodoh adalah orang yang berbicara dengan perkataan yang tidak berguna, dan dia yang mengolok-olok manusia. Adapun orang yang berakal memandang bahwa di antara cacat terbesar yang merusak agama dan akal adalah mengolok-olok orang yang sama seperti dirinya sebagai manusia, meskipun ia telah dilebihkan atasnya; sebab keutamaannya menuntutnya untuk bersyukur kepada Tuhannya dan menyayangi hamba-hamba-Nya. Ketika Musa mengatakan hal itu kepada mereka, mereka tahu bahwa itu benar, lalu mereka berkata: {Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjelaskan kepada kami apa sapi itu,} yakni apa usianya? {Musa berkata: "Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi itu adalah sapi betina yang tidak tua}, yakni yang sudah besar, {dan tidak muda}, yakni yang masih kecil, {melainkan pertengahan di antara keduanya. Maka laksanakanlah apa yang diperintahkan kepadamu,} dan tinggalkanlah sikap memberatkan diri dan keras kepala. {Mereka berkata: "Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjelaskan kepada kami apa warnanya." Musa berkata: "Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi itu adalah sapi betina yang kuning, warnanya cerah,} yakni sangat kuat, {yang menyenangkan orang-orang yang memandangnya} karena keindahannya. {Mereka berkata: "Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjelaskan kepada kami apa sapi itu sebenarnya, karena sapi-sapi itu serupa bagi kami," sehingga kami tidak mendapat petunjuk tentang apa yang engkau kehendaki. {Dan sesungguhnya kami, insya Allah, pasti akan mendapat petunjuk.} {Musa berkata: "Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi itu adalah sapi yang tidak dijadikan tunggangan,} yakni telah dijinakkan untuk bekerja, {yang membajak tanah} untuk diolah, {dan tidak untuk mengairi tanaman,} yakni bukan sapi pengangkut air, {tidak bercela} dari cacat maupun dari pekerjaan, {tidak ada belang padanya,} yakni tidak ada warna lain selain warnanya yang telah disifatkan sebelumnya. {Mereka berkata: "Sekarang engkau telah membawa kebenaran,"} yakni penjelasan yang jelas. Ini termasuk kebodohan mereka, sebab sebenarnya kebenaran telah datang kepada mereka sejak awal. Seandainya mereka menyembelih sapi apa pun, maksud itu sudah tercapai, tetapi mereka memberatkan diri dengan banyak pertanyaan, maka Allah pun memberatkan mereka. Seandainya mereka tidak mengucapkan "insya Allah", mereka pun tidak akan mendapat petunjuk kepadanya. {Maka mereka menyembelihnya,} yakni sapi yang bersifat dengan sifat-sifat tersebut, {padahal hampir-hampir mereka tidak melaksanakannya} karena sikap memberatkan diri yang terjadi dari mereka. Setelah mereka menyembelihnya, Kami berfirman kepada mereka: pukullah mayat itu dengan sebagian dari sapi tersebut, yakni dengan salah satu anggotanya, baik yang ditentukan maupun anggota mana pun, karena tidak ada manfaat dalam menentukannya. Mereka memukulnya dengan sebagian sapi itu, lalu Allah menghidupkannya kembali dan mengeluarkan apa yang selama ini mereka sembunyikan, maka ia memberitahukan siapa pembunuhnya. Hal ini, sementara mereka menyaksikannya, merupakan bukti bahwa Allah menghidupkan orang-orang mati. {Agar kalian mengerti,} sehingga kalian menahan diri dari hal-hal yang membahayakan kalian. {Kemudian hati kalian menjadi keras} yakni mengeras dan membatu sehingga nasihat tidak lagi berpengaruh padanya, {setelah itu,} yakni setelah Allah melimpahkan kepada kalian nikmat-nikmat yang besar dan memperlihatkan kepada kalian berbagai tanda. Seharusnya hati kalian tidak menjadi keras, sebab apa yang kalian saksikan semestinya melembutkan hati dan mendorongnya untuk tunduk. Kemudian Allah menggambarkan kekerasan hati mereka {seperti batu,} bahkan lebih keras lagi daripada besi, karena besi dan timah dapat meleleh jika dicairkan dalam api, sedangkan batu tidak demikian. Firman-Nya: {atau lebih keras lagi} berarti bahwa kekerasan hati mereka tidak kurang dari kekerasan batu; dan kata "atau" di sini tidak bermakna "bahkan". Kemudian Allah menyebutkan keutamaan batu atas hati mereka, dengan firman-Nya: {Sesungguhnya di antara batu-batu itu ada yang mengalir sungai-sungai darinya, dan sesungguhnya di antaranya ada yang terbelah lalu keluarlah air darinya, dan sesungguhnya di antaranya ada yang meluncur jatuh karena takut kepada Allah.} Dengan sebab-sebab inilah hati kalian dianggap lebih rendah. Kemudian Allah Ta'ala mengancam mereka dengan ancaman yang sangat keras, dengan firman-Nya: {Dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang kalian kerjakan.} Bahkan Dia mengetahuinya, menjaga yang kecil maupun yang besar, dan kelak akan membalas kalian dengan balasan yang paling sempurna dan paling penuh. Ketahuilah bahwa banyak mufasir—semoga Allah merahmati mereka—memperbanyak dalam tafsir-tafsir mereka kisah-kisah Bani Israil, dan mereka menjadikan ayat-ayat Al-Qur'an berkaitan dengannya, serta menjadikannya tafsir bagi Kitabullah, dengan berhujjah pada sabda Nabi ṣallallāhu 'alaihi wa sallam: "Ceritakanlah dari Bani Israil dan tidak ada dosa." Yang menurut saya, meskipun boleh meriwayatkan kisah-kisah mereka secara terpisah, tidak dikaitkan dan tidak dinisbatkan kepada Kitabullah, namun tidak boleh sama sekali menjadikannya tafsir bagi Kitabullah jika tidak sahih berasal dari Rasulullah ṣallallāhu 'alaihi wa sallam. Sebab kedudukannya sebagaimana sabda beliau ṣallallāhu 'alaihi wa sallam: "Janganlah kalian membenarkan Ahlul Kitab dan jangan pula mendustakan mereka." Jika kedudukannya demikian, yakni diragukan, dan sudah diketahui secara pasti dalam agama Islam bahwa Al-Qur'an wajib diimani dan diyakini lafal serta maknanya, maka tidak boleh menjadikan kisah-kisah yang dinukil dengan riwayat-riwayat yang tidak diketahui sumbernya—yang kuat dugaan bahwa semuanya atau sebagian besarnya dusta—sebagai makna bagi Kitabullah yang diyakini kebenarannya. Tidak ada seorang pun yang ragu tentang hal ini. Namun karena kelalaian terhadap hal ini, terjadilah apa yang terjadi. Wallahu al-Muwaffiq.