То есть: вспомните, когда вы сказали Мусе, выказывая пренебрежение к милостям Аллаха и презрение к ним: {Мы не будем терпеть одну и ту же пищу}. То есть один вид пищи, хотя, как было сказано ранее, она была разных видов, но не менялась. {Так помолись за нас своему Господу, чтобы Он вывел для нас из того, что произрастает земля: из её зелени} — то есть из растений, которые не являются деревьями и не стоят на стволе, {и из её огурцов} — то есть из огурцов, {и из её чеснока} — то есть из чеснока; чечевица и лук известны. Муса сказал им: {Неужели вы хотите променять то, что низшее, [Коран: «низшее»]} — то есть перечисленную пищу, {на то, что лучше} — то есть ман и перепелов. Это недостойно вас, ибо эту пищу, которую вы просите, вы найдёте в любом городе Египта, куда бы вы ни спустились. А ваша пища, которой Аллах вас одарил, — лучшая и благороднейшая из пищ, так как же вы просите вместо неё замену? Поскольку то, что они совершили, было самым явным доказательством их малой терпеливости и пренебрежения к повелениям и милостям Аллаха, Он воздал им по роду их деяний, сказав: {И была наложена на них униженность} — которая видна во внешнем облике их тел, {и нищета} — в их сердцах. Поэтому их души не были возвышенными, и у них не было высоких стремлений, но души их были презренными, а устремления — самыми низкими. {И они навлекли на себя гнев от Аллаха} — то есть их добыча, с которой они вернулись и преуспели, обернулась тем, что они вернулись под Его недовольством. Ужасна же их добыча и ужасно их положение! {Это} — то, за что они заслужили Его гнев, — {потому что они не веровали в знамения Аллаха}, которые указывают на истину и разъясняют её им. Когда же они не уверовали в них, Он покарал их Своим гневом, {и убивали пророков без права}. Слова {без права} добавлены для усиления порицания; ведь известно, что убийство пророка не может быть правым, но это сказано для того, чтобы не подумали, будто они невежественны и не знали. {Это} — за то, что {они ослушались} Аллаха, совершая грехи, {и преступали границы} по отношению к рабам Аллаха. Ведь грехи влекут друг друга: от небрежности рождается малый грех, от него — большой, а затем рождаются различные виды новшеств, неверия и прочего. Просим Аллаха о благополучии от всякого испытания. Знай, что обращение в этих аятах относится к народу Бани Исраил, существовавшему во время ниспослания Корана, и упомянутые деяния обращены к ним, хотя совершили их их предки. Они приписаны им по многим причинам. Одна из них: они хвалились и выставляли себя праведными, полагая, что превосходят Мухаммада и тех, кто уверовал в него. Поэтому Аллах разъяснил из положения их предков, которое было им хорошо известно, то, что показывает каждому из них [и] что они не из числа терпеливых, не из числа обладателей благородных нравов и возвышенных деяний. Если таково положение их предков, хотя предполагается, что они были выше и достойнее тех, кто пришёл после них, то каково же предположение о тех, к кому обращено слово? Другая причина: милость Аллаха, дарованная прежним из них, достигает и позднейших; милость, данная отцам, есть милость и для детей, поэтому их обращали к этим милостям, ибо это блага, охватывающие и объемлющие их. Ещё одна причина: обращение к ним за деяния других указывает на то, что народ, объединённый одной верой, поддерживает друг друга и помогает в своих интересах, так что первый из них и последний подобны в одно и то же время, и то, что совершает кто-то из них, становится делом всех: ведь благо, которое творит один из них, возвращается на пользу всем, а зло, которое он творит, возвращается вредом всем. Ещё одна причина: большую часть их деяний они не осуждали, а тот, кто доволен грехом, является соучастником грешника; и прочие мудрости, которых не знает никто, кроме Аллаха.