Yakni: ingatlah ketika kalian berkata kepada Musa dengan rasa jemu terhadap nikmat-nikmat Allah dan dengan meremehkannya: {"Kami tidak akan sabar dengan satu macam makanan saja."} Yakni satu jenis makanan. Meskipun, sebagaimana telah disebutkan, makanan itu beragam jenisnya, namun tetap tidak berubah. {"Maka mohonkanlah kepada Tuhanmu agar Dia mengeluarkan bagi kami dari apa yang ditumbuhkan bumi, dari sayur-mayurnya."} Yakni tumbuhan yang bukan pohon yang berdiri di atas batangnya. {"Dan timunnya."} Yaitu mentimun. {"Dan bawang putihnya."} Yakni bawang putih. {"Dan adas serta bawang merahnya."} Adas dan bawang merah sudah dikenal. Musa berkata kepada mereka: {"Apakah kalian hendak mengganti yang lebih rendah"} yaitu makanan-makanan yang disebutkan tadi, {"dengan yang lebih baik"} yaitu manna dan salwa. Hal ini tidak layak bagi kalian, karena makanan-makanan yang kalian minta itu, di negeri mana pun kalian turun, kalian pasti akan mendapatinya. Adapun makanan kalian yang Allah anugerahkan kepada kalian, itulah makanan terbaik dan paling mulia, maka bagaimana kalian meminta penggantinya? Dan karena perbuatan yang mereka lakukan itu menjadi bukti terbesar atas sedikitnya kesabaran mereka dan remehnya mereka terhadap perintah dan nikmat Allah, Allah membalas mereka sesuai dengan jenis perbuatan mereka, maka Dia berfirman: {"Dan ditimpakan kepada mereka kehinaan"} yang tampak pada lahiriah badan mereka {"dan kemiskinan"} di dalam hati mereka. Maka jiwa mereka tidak lagi mulia, dan mereka tidak memiliki cita-cita yang tinggi, bahkan jiwa mereka adalah jiwa yang hina, dan cita-cita mereka adalah cita-cita yang paling rendah. {"Dan mereka kembali dengan membawa kemurkaan dari Allah."} Yakni, harta rampasan yang mereka bawa pulang dan dengannya mereka beruntung tidak lain hanyalah mereka pulang dengan kemurkaan-Nya atas mereka. Maka seburuk-buruk harta rampasan adalah harta rampasan mereka, dan seburuk-buruk keadaan adalah keadaan mereka. {"Yang demikian itu"} yakni sebab mereka pantas mendapat murka-Nya, {"karena mereka selalu mengingkari ayat-ayat Allah"} yang menunjukkan kebenaran dan menjelaskannya kepada mereka. Ketika mereka mengingkarinya, Allah menghukum mereka dengan murka-Nya, dan juga karena apa yang mereka lakukan, {"dan membunuh para nabi tanpa alasan yang benar."} Firman-Nya: {"tanpa alasan yang benar"} adalah tambahan untuk menunjukkan keburukan perbuatan mereka. Sebab sudah diketahui bahwa membunuh nabi tidak mungkin dibenarkan, namun ini dikatakan agar tidak disangka bahwa mereka tidak tahu dan tidak mengerti. {"Yang demikian itu disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas."} Yakni mereka melakukan maksiat-maksiat kepada Allah dan melampaui batas terhadap hamba-hamba Allah. Sebab maksiat saling menyeret satu sama lain: kelalaian melahirkan dosa kecil, dosa kecil melahirkan dosa besar, dan dari situ lahir berbagai bentuk bid'ah, kekafiran, dan lainnya. Kita memohon kepada Allah keselamatan dari setiap bencana. Ketahuilah bahwa seruan dalam ayat-ayat ini ditujukan kepada umat Bani Israil yang hidup pada masa turunnya Al-Qur'an, dan perbuatan-perbuatan yang disebutkan itu, meskipun merupakan perbuatan nenek moyang mereka, dinisbatkan kepada mereka karena berbagai faedah. Di antaranya: mereka biasa membanggakan diri dan memuji-muji diri sendiri, dan menganggap diri mereka lebih utama daripada Muhammad dan orang-orang yang beriman kepadanya. Maka Allah menjelaskan keadaan nenek moyang mereka yang sudah mereka ketahui, sehingga dengannya setiap orang di antara mereka memahami bahwa mereka bukanlah orang-orang yang sabar, berakhlak mulia, dan bercita-cita tinggi. Jika ini keadaan nenek moyang mereka, padahal dugaan kuat bahwa mereka lebih utama dan lebih tinggi keadaannya daripada generasi sesudahnya, bagaimana dugaan terhadap orang-orang yang diajak bicara ini?! Di antaranya pula: nikmat Allah kepada generasi terdahulu mereka adalah nikmat yang sampai kepada generasi sesudahnya, dan nikmat yang diberikan kepada orang tua juga merupakan nikmat bagi anak-anak mereka, maka mereka diajak bicara tentangnya, karena itu adalah nikmat-nikmat yang mencakup dan meliputi mereka. Di antaranya pula: seruan kepada mereka atas perbuatan orang lain menunjukkan bahwa umat yang bersatu di atas satu agama saling menanggung dan saling membantu dalam kemaslahatannya, sehingga generasi terdahulu dan generasi kemudian mereka seakan berada pada satu waktu, dan peristiwa yang terjadi pada sebagian mereka dianggap terjadi pada seluruhnya, karena kebaikan yang dilakukan sebagian mereka kembali menguntungkan semuanya, dan kejahatan yang dilakukan sebagian mereka kembali mencelakakan semuanya. Di antaranya pula: sebagian besar perbuatan mereka tidak mereka ingkari, dan orang yang rida terhadap maksiat adalah sekutu bagi pelakunya, dan masih banyak hikmah lain yang hanya Allah yang mengetahuinya.