البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة البقرة · الآية ٥٧

﴿وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۖ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾

Wa zallalna ’alaikumul ghamama wa anzalna ’alaikumul manna was salwa kulu min taiyibati ma razaqnakum wa ma zalamuna wa lakin kanuo anfusahum yazlimun

“(Dan Kami menaungi kamu dengan awan, dan Kami menurunkan kepadamu manna dan salwa.29) Makanlah (makanan) yang baik-baik dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu. Mereka tidak menzalimi Kami, tetapi justru merekalah yang menzalimi diri sendiri”

Al-Baqarah 2:57 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Ini adalah permulaan penjelasan rinci tentang nikmat-nikmat Allah kepada Bani Israil. Allah berfirman: {Dan (ingatlah) ketika Kami menyelamatkan kamu dari (Fir'aun dan) pengikut-pengikutnya} yaitu dari Fir'aun, para pembesarnya, dan bala tentaranya. Sebelum itu mereka {menimpakan kepada kamu siksaan yang seberat-beratnya}, yakni mereka memperlakukan dan mempekerjakan kamu dengan kejam, {mereka menyembelih anak-anak lelakimu} karena khawatir jumlah kalian bertambah, {dan membiarkan hidup wanita-wanitamu} yaitu mereka tidak membunuh para wanita itu. Maka kalian berada di antara yang dibunuh dan yang dihinakan dengan pekerjaan-pekerjaan berat, dibiarkan hidup dengan cara merendahkan dan menguasai kalian. Ini adalah puncak penghinaan. Allah memberikan karunia kepada mereka berupa keselamatan sempurna dan tenggelamnya musuh mereka sementara mereka menyaksikannya, agar hati mereka tenteram. {Dan pada yang demikian itu} yakni penyelamatan tersebut, {terdapat cobaan yang besar dari Tuhanmu} yaitu anugerah yang besar. [Al-Qur'an: "Dan pada yang demikian itu terdapat cobaan yang besar dari Tuhanmu."] Hal ini mewajibkan kalian untuk bersyukur dan melaksanakan perintah-perintah-Nya. Kemudian Allah menyebutkan karunia-Nya kepada mereka dengan dijanjikannya Musa empat puluh malam untuk menurunkan Taurat kepada mereka, yang mengandung nikmat-nikmat besar dan kemaslahatan yang luas. Namun mereka tidak bersabar hingga waktu yang dijanjikan itu sempurna, lalu mereka menyembah anak sapi setelah kepergian Musa. {Dan kamu adalah orang-orang yang zalim} yakni kalian mengetahui kezaliman kalian, hujjah telah tegak atas kalian, maka dosa kalian lebih besar dan lebih berat. Kemudian Allah memerintahkan kalian untuk bertobat melalui lisan nabi-Nya, Musa, yaitu dengan saling membunuh sebagian kalian terhadap sebagian lainnya, lalu Allah memaafkan kalian karena hal itu. {Agar kamu bersyukur} kepada Allah. {Dan (ingatlah) ketika kamu berkata: "Wahai Musa, kami tidak akan beriman kepadamu sebelum kami melihat Allah dengan jelas"} Ini adalah puncak kezaliman dan kelancangan terhadap Allah dan Rasul-Nya. {Maka kamu disambar petir} yaitu kematian atau pingsan yang sangat dahsyat, {sedang kamu menyaksikannya}, masing-masing melihat kepada temannya. {Kemudian Kami bangkitkan kamu setelah kematianmu agar kamu bersyukur}. Kemudian Allah menyebutkan nikmat-Nya kepada mereka di padang tandus (at-tih) yang tanpa naungan dan dengan keluasan rezeki. Allah berfirman: {Dan Kami naungi kamu dengan awan, dan Kami turunkan kepadamu manna dan salwa}. Manna adalah nama yang mencakup setiap rezeki yang baik dan diperoleh tanpa susah payah, termasuk jahe, jamur tanah (kam'ah), roti, dan lainnya. Salwa adalah burung kecil yang dikenal dengan nama as-samani, dagingnya lezat. Maka diturunkan kepada mereka manna dan salwa yang mencukupi dan menjaga kebutuhan mereka. {Makanlah dari rezeki yang baik yang telah Kami berikan kepadamu} yakni rezeki yang tidak mungkin didapatkan oleh penduduk kota yang hidup mewah. Namun mereka tidak mensyukuri nikmat ini dan terus-menerus dalam kekerasan hati serta banyak berbuat dosa. {Dan mereka tidak menzalimi Kami} maksudnya dengan perbuatan-perbuatan yang menyalahi perintah Kami, karena maksiat orang-orang yang bermaksiat tidak membahayakan Allah, sebagaimana ketaatan orang-orang yang taat tidak memberi manfaat kepada-Nya. {Tetapi mereka menzalimi diri mereka sendiri}, maka kemudharatannya kembali kepada mereka.

Teks Arab

هذا شروع في تعداد نعمه على بني إسرائيل على وجه التفصيل فقال: { وإذ نجينكم من آل فرعون } أي: من فرعون وملئه وجنوده وكانوا قبل ذلك { يسومونكم } أي: يولونهم ويستعملونهم، { سوء العذاب } أي: أشده بأن كانوا { يذبحون أبنآءكم } خشية نموكم { ويستحيون نسآءكم } أي: فلا يقتلونهن، فأنتم بين قتيل ومذلل بالأعمال الشاقة، مستحيي على وجه المنة عليه والاستعلاء عليه فهذا غاية الإهانة، فمن الله عليهم بالنجاة التامة وإغراق عدوهم وهم ينظرون لتقر أعينهم. { وفي ذلكم } أي: الإنجاء { بلاء } أي: إحسان { من ربكم عظيم } فهذا مما يوجب عليكم الشكر والقيام بأوامره. ثم ذكر منته عليهم بوعده لموسى أربعين ليلة لينزل عليهم التوراة المتضمنة للنعم العظيمة والمصالح العميمة، ثم إنهم لم يصبروا قبل استكمال الميعاد حتى عبدوا العجل من بعده، أي: ذهابه. { وأنتم ظلمون } عالمون بظلمكم، قد قامت عليكم الحجة، فهو أعظم جرما وأكبر إثما. ثم إنه أمركم بالتوبة على لسان نبيه موسى بأن يقتل بعضكم بعضا، فعفا الله عنكم بسبب ذلك { لعلكم تشكرون } الله. { وإذ قلتم يموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة } وهذا غاية الظلم والجراءة على الله وعلى رسوله، { فأخذتكم الصعقة } إما الموت أو الغشية العظيمة، { وأنتم تنظرون } وقوع ذلك، كل ينظر إلى صاحبه، { ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون }. ثم ذكر نعمته عليهم في التيه والبرية الخالية من الظلال وسعة الأرزاق، فقال: { وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن } وهو اسم جامع لكل رزق حسن يحصل بلا تعب، ومنه الزنجبيل والكمأة والخبز وغير ذلك، { والسلوى } طائر صغير يقال له السماني، طيب اللحم، فكان ينزل عليهم من المن والسلوى ما يكفيهم ويقيتهم { كلوا من طيبت ما رزقناكم } أي: رزقا لا يحصل نظيره لأهل المدن المترفهين، فلم يشكروا هذه النعمة، واستمروا على قساوة القلوب وكثرة الذنوب. { وما ظلمونا } يعني بتلك الأفعال …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

وكذا رواه الثوري، وغيره، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، وكأنه يريد، والله أعلم، أنه ليس من زي هذا السحاب، بل أحسن منه وأطيب وأبهى منظرا، كما قال سنيد في تفسيره عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج قال: قال ابن عباس: {وظللنا عليكم الغمام} قال: غمام أبرد من هذا وأطيب، وهو الذي يأتي الله فيه في قوله: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة} [البقرة: 210] وهو الذي جاءت فيه الملائكة يوم بدر. قال ابن عباس: وكان معهم في التيه. وقوله: {وأنزلنا عليكم المن} اختلفت عبارات المفسرين في المن: ما هو؟ فقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: كان المن ينزل عليهم على الأشجار، فيغدون إليه فيأكلون منه ما شاؤوا. وقال مجاهد: المن: صمغة. وقال عكرمة: المن: شيء أنزله الله عليهم مثل الطل، شبه الرب الغليظ. وقال السدي: قالوا: يا موسى، كيف لنا بما هاهنا؟ أين الطعام؟ فأنزل الله عليهم المن، فكان يسقط على شجر (1) الزنجبيل. وقال قتادة: كان المن ينزل عليهم في محلتهم (2) سقوط الثلج، أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، يسقط عليهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، يأخذ الرجل منهم قدر ما يكفيه يومه ذلك؛ فإذا تعدى ذلك فسد ولم يبق، حتى إذا كان يوم سادسه، ليوم جمعته، أخذ ما يكفيه ليوم سادسه ويوم سابعه؛ لأنه كان يوم عيد لا يشخص فيه لأمر معيشته ولا يطلبه لشيء، وهذا كله في البرية. وقال الربيع بن أنس: المن شراب كان ينزل عليهم مثل العسل، فيمزجونه بالماء ثم يشربونه. وقال وهب بن منبه -وسئل عن المن-فقال: خبز الرقاق مثل الذرة أو مثل النقي. وقال أبو جعفر بن جرير: حدثني أحمد بن إسحاق، حدثنا أبو أحمد، حدثنا إسرائيل، عن جابر، عن عامر وهو الشعبي، قال: عسلكم هذا جزء من سبعين جزءا من المن. وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: إنه العسل. ووقع في شعر أمية بن أبي الصلت، حيث قال: فرأى الله أنهم بمضيع %~% لا بذي مزرع ولا مثمورا فسناها عليهم …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

[البقرة: 57]

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١/٦٩٨) ↗

التحرير والتنوير

وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (57) عطف وظللنا على بعثناكم [البقرة: 56] . وتعقيب ذكر الوحشة بذكر جائزة شأن الرحيم في تربية عبده، والظاهر أن تظليل الغمام ونزول المن والسلوى كان قبل سؤالهم رؤية الله جهرة لأن التوراة ذكرت نزول المن والسلوى حين دخولهم في برية سين بين إيليم وسينا في اليوم الثاني عشر من الشهر الثاني من خروجهم من مصر حين اشتاقوا أكل الخبز واللحم لأنهم في رحلتهم ما كانوا يطبخون بل الظاهر أنهم كانوا يقتاتون من ألبان مواشيهم التي أخرجوها معهم ومما تنبته الأرض. وأما تظليلهم بالغمام فالظاهر أنه وقع بعد أن سألوا رؤية الله لأن تظليل الغمام وقع بعد أن نصب لهم موسى خيمة الاجتماع محل القرابين ومحل مناجاة موسى وقبلة الداعين من بني إسرائيل في برية سينا فلما تمت الخيمة سنة اثنتين من خروجهم من مصر غطت سحابة خيمة الشهادة ومتى ارتفعت السحابة عن الخيمة فذلك إذن لبني إسرائيل بالرحيل فإذا حلت السحابة حلوا إلخ كذا تقول كتبهم (1) . فلما سأل بنو إسرائيل الخبز واللحم كان المن ينزل عليهم في الصباح والسلوى تسقط عليهم في المساء بمقدار ما يكفي جميعهم ليومه أو ليلته إلا يوم الجمعة فينزل عليهم منهما ضعف الكمية لأن في السبت انقطاع النزول. والمن مادة صمغية جوية ينزل على شجر البادية شبه الدقيق المبلول، فيه حلاوة إلى الحموضة ولونه إلى الصفرة ويكثر بوادي تركستان وقد ينزل بقلة غيرها ولم يكن يعرف قبل في برية سينا. وقد وصفته التوراة (2) بأنه دقيق مثل القشور يسقط ندى كالجليد على الأرض وهو مثل بزر الكزبرة أبيض وطعمه كرقاق بعسل وسمته بنو إسرائيل منا، وقد أمروا أن لا يبقوا منه للصباح لأنه يتولد فيه دود وأن يلتقطوه قبل أن تحمى الشمس لأنها تذيبه فكانوا إذا التقطوه طحنوه بالرحا أو دقوه بالهاون وطبخوه في القدور وعملوه ملات وكان طعمه …

Lanjutkan di kitab ↗