سورة البقرة · الآية ٥٦
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Это начало подробного перечисления Его милостей к сынам Исраила. Он сказал: {Вспомните, когда Мы спасли вас от семьи Фараона} [Коран: «Вспомните, когда Мы спасли вас от людей Фараона, которые мучили вас страшными муками…»], то есть от Фараона, его знати и его воинов. До этого {они мучили вас}, то есть притесняли и заставляли вас работать на себя, {жестоко истязая вас}, то есть испытывая вас самыми тяжкими истязаниями: {они убивали ваших сыновей} из опасения, что вы размножитесь, {и оставляли в живых ваших женщин}, то есть не убивали их. Таким образом, вы были между убитыми и униженными тяжёлыми трудами, а женщин оставляли в живых с целью унизить вас, проявляя милость и превосходство над вами, и это вершина унижения. Аллах даровал им полное спасение и утопил их врага на их глазах, чтобы успокоились их очи. {А в этом} спасении, то есть в избавлении, {было великое испытание} [в смысле: великая милость] {от вашего Господа}. Это обязывает вас к благодарности и к исполнению Его повелений. Затем Он упомянул Свою милость к ним, когда обещал Мусе сорок ночей, чтобы ниспослать им Тору, содержащую великие блага и всеобщую пользу. Однако они не стали терпеливо ждать до окончания срока и поклонились тельцу после его ухода, то есть после ухода Мусы. {Вы же были нечестивцами} — знающими о своей несправедливости, на которых уже была установлена проверка. Поэтому их проступок был величайшим и грех их — наибольшим. Затем Он велел вам раскаяться через Своего пророка Мусу, чтобы кто-то из вас убивал других, и Аллах простил вас за это {возможно, вы будете благодарны} Аллаху. {И вспомните, когда вы сказали: «О Муса, мы не уверуем тебе, пока не увидим Аллаха явно»}. Это предел несправедливости и дерзости по отношению к Аллаху и Его посланнику. {И поразил вас гром}, то есть либо смерть, либо сильный обморок, {а вы смотрели}, видя происходящее, каждый глядя на своего товарища. {Затем Мы воскресили вас после вашей смерти, возможно, вы будете благодарны}. Затем Он упомянул Свою милость к ним в пустыне Тих, безлюдной и лишённой тени, и о широте их пропитания. Он сказал: {И осенили вас облаком и ниспослали вам манну и перепелов}. Манна — это собирательное название для всякого хорошего пропитания, достающегося без труда; к ней относятся имбирь, трюфели, хлеб и прочее. Перепелы — маленькая птица, которую называют саммани, с вкусным мясом. Им ниспосылалось из манны и перепелов столько, сколько было достаточно для их пропитания. {Ешьте из благ, которыми Мы вас наделили}, то есть из пропитания, какого не бывает у изнеженных жителей городов. Однако они не возблагодарили за эту милость и продолжали жить в ожесточении сердец и множестве грехов. {Они не притесняли Нас}, то есть своими поступками, противоречащими Нашим повелениям, ибо Аллаха не вредит непокорность непокорных, как не приносит пользы покорность покорных, {но сами они притесняли себя}, и вред от этого возвращается к ним самим.
Арабский текст
هذا شروع في تعداد نعمه على بني إسرائيل على وجه التفصيل فقال: { وإذ نجينكم من آل فرعون } أي: من فرعون وملئه وجنوده وكانوا قبل ذلك { يسومونكم } أي: يولونهم ويستعملونهم، { سوء العذاب } أي: أشده بأن كانوا { يذبحون أبنآءكم } خشية نموكم { ويستحيون نسآءكم } أي: فلا يقتلونهن، فأنتم بين قتيل ومذلل بالأعمال الشاقة، مستحيي على وجه المنة عليه والاستعلاء عليه فهذا غاية الإهانة، فمن الله عليهم بالنجاة التامة وإغراق عدوهم وهم ينظرون لتقر أعينهم. { وفي ذلكم } أي: الإنجاء { بلاء } أي: إحسان { من ربكم عظيم } فهذا مما يوجب عليكم الشكر والقيام بأوامره. ثم ذكر منته عليهم بوعده لموسى أربعين ليلة لينزل عليهم التوراة المتضمنة للنعم العظيمة والمصالح العميمة، ثم إنهم لم يصبروا قبل استكمال الميعاد حتى عبدوا العجل من بعده، أي: ذهابه. { وأنتم ظلمون } عالمون بظلمكم، قد قامت عليكم الحجة، فهو أعظم جرما وأكبر إثما. ثم إنه أمركم بالتوبة على لسان نبيه موسى بأن يقتل بعضكم بعضا، فعفا الله عنكم بسبب ذلك { لعلكم تشكرون } الله. { وإذ قلتم يموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة } وهذا غاية الظلم والجراءة على الله وعلى رسوله، { فأخذتكم الصعقة } إما الموت أو الغشية العظيمة، { وأنتم تنظرون } وقوع ذلك، كل ينظر إلى صاحبه، { ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون }. ثم ذكر نعمته عليهم في التيه والبرية الخالية من الظلال وسعة الأرزاق، فقال: { وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن } وهو اسم جامع لكل رزق حسن يحصل بلا تعب، ومنه الزنجبيل والكمأة والخبز وغير ذلك، { والسلوى } طائر صغير يقال له السماني، طيب اللحم، فكان ينزل عليهم من المن والسلوى ما يكفيهم ويقيتهم { كلوا من طيبت ما رزقناكم } أي: رزقا لا يحصل نظيره لأهل المدن المترفهين، فلم يشكروا هذه النعمة، واستمروا على قساوة القلوب وكثرة الذنوب. { وما ظلمونا } يعني بتلك الأفعال …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
… صيحة من السماء. وقال السدي في قوله: {فأخذتكم الصاعقة} الصاعقة: نار. وقال عروة بن رويم في قوله: {وأنتم تنظرون} قال: فصعق بعضهم وبعض ينظرون (2) ، ثم بعث هؤلاء وصعق هؤلاء. وقال السدي: {فأخذتكم الصاعقة} فماتوا، فقام موسى يبكي ويدعو الله، ويقول: رب، ماذا أقول لبني إسرائيل إذا أتيتهم وقد أهلكت خيارهم {لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا} [الأعراف: 155] . فأوحى الله إلى موسى أن هؤلاء السبعين ممن اتخذوا العجل، ثم إن الله أحياهم فقاموا وعاشوا (3) رجل رجل، ينظر (4) بعضهم إلى بعض: كيف يحيون؟ قال: فذلك قوله تعالى: {ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون} وقال الربيع بن أنس: كان موتهم عقوبة لهم، فبعثوا من بعد الموت ليستوفوا آجالهم. وكذا قال قتادة. وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن حميد، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال: لما رجع موسى إلى قومه فرأى ما هم عليه من عبادة العجل، وقال لأخيه وللسامري ما قال، وحرق العجل وذراه في اليم، اختار موسى منهم سبعين (5) رجلا الخير فالخير، وقال: انطلقوا إلى الله وتوبوا إلى الله مما صنعتم وسلوه التوبة على من تركتم وراءكم من قومكم، صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم. فخرج بهم إلى طور سيناء (6) لميقات وقته له ربه، وكان لا يأتيه إلا بإذن منه وعلم، فقال له السبعون، فيما ذكر لي، حين صنعوا ما أمروا به وخرجوا للقاء الله، قالوا: يا موسى، اطلب لنا إلى ربك نسمع كلام ربنا، فقال: أفعل. فلما دنا موسى من الجبل، وقع عليه الغمام حتى تغشى الجبل كله، ودنا موسى فدخل فيه، وقال للقوم: ادنوا. وكان موسى إذا كلمه الله (7) وقع على جبهته نور ساطع،
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
[البقرة: 56]
ат-Тахрир ва-т-тануир
… الاستقبال والفاء فصيحة، ولأنه يعري هذه الآية عن محل النعمة المذكر به إلا تضمنا. وجملة: إنه هو التواب الرحيم خبر وثناء على الله، وتأكيده بحرف التوكيد لتنزيلهم منزلة من يشك في حصول التوبة عليهم لأن حالهم في عظم جرمهم حال من يشك في قبول التوبة عليه وإنما جمع التواب مع الرحيم لأن توبته تعالى عليهم كانت بالعفو عن زلة اتخاذهم العجل وهي زلة عظيمة لا يغفرها إلا الغفار، وبالنسخ لحكم قتلهم وذلك رحمة فكان للرحيم موقع عظيم هنا وليس هو لمجرد الثناء. [55، 56] وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون (55) ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون (56) تذكير بنعمة أخرى نشأت بعد عقاب على جفاء طبع فمحل المنة والنعمة هو قوله: ثم بعثناكم، وما قبله تمهيد له وتأسيس لبنائه كما تقدم في قوله: وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة [البقرة: 51] الآية. والقائلون هم أسلاف المخاطبين وذلك أنهم قالوا لموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة.