البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة البقرة · الآية ٥٣

﴿وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾

Ва из атайна мусал китаба вал фуркана ла’аллакум тахтадун

“Вот Мы даровали Мусе (Моисею) Писание и различение, - быть может, вы последуете прямым путем”

Al-Baqarah 2:53 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

Это начало подробного перечисления Его милостей к сынам Исраила. Он сказал: {Вспомните, когда Мы спасли вас от семьи Фараона} [Коран: «Вспомните, когда Мы спасли вас от людей Фараона, которые мучили вас страшными муками…»], то есть от Фараона, его знати и его воинов. До этого {они мучили вас}, то есть притесняли и заставляли вас работать на себя, {жестоко истязая вас}, то есть испытывая вас самыми тяжкими истязаниями: {они убивали ваших сыновей} из опасения, что вы размножитесь, {и оставляли в живых ваших женщин}, то есть не убивали их. Таким образом, вы были между убитыми и униженными тяжёлыми трудами, а женщин оставляли в живых с целью унизить вас, проявляя милость и превосходство над вами, и это вершина унижения. Аллах даровал им полное спасение и утопил их врага на их глазах, чтобы успокоились их очи. {А в этом} спасении, то есть в избавлении, {было великое испытание} [в смысле: великая милость] {от вашего Господа}. Это обязывает вас к благодарности и к исполнению Его повелений. Затем Он упомянул Свою милость к ним, когда обещал Мусе сорок ночей, чтобы ниспослать им Тору, содержащую великие блага и всеобщую пользу. Однако они не стали терпеливо ждать до окончания срока и поклонились тельцу после его ухода, то есть после ухода Мусы. {Вы же были нечестивцами} — знающими о своей несправедливости, на которых уже была установлена проверка. Поэтому их проступок был величайшим и грех их — наибольшим. Затем Он велел вам раскаяться через Своего пророка Мусу, чтобы кто-то из вас убивал других, и Аллах простил вас за это {возможно, вы будете благодарны} Аллаху. {И вспомните, когда вы сказали: «О Муса, мы не уверуем тебе, пока не увидим Аллаха явно»}. Это предел несправедливости и дерзости по отношению к Аллаху и Его посланнику. {И поразил вас гром}, то есть либо смерть, либо сильный обморок, {а вы смотрели}, видя происходящее, каждый глядя на своего товарища. {Затем Мы воскресили вас после вашей смерти, возможно, вы будете благодарны}. Затем Он упомянул Свою милость к ним в пустыне Тих, безлюдной и лишённой тени, и о широте их пропитания. Он сказал: {И осенили вас облаком и ниспослали вам манну и перепелов}. Манна — это собирательное название для всякого хорошего пропитания, достающегося без труда; к ней относятся имбирь, трюфели, хлеб и прочее. Перепелы — маленькая птица, которую называют саммани, с вкусным мясом. Им ниспосылалось из манны и перепелов столько, сколько было достаточно для их пропитания. {Ешьте из благ, которыми Мы вас наделили}, то есть из пропитания, какого не бывает у изнеженных жителей городов. Однако они не возблагодарили за эту милость и продолжали жить в ожесточении сердец и множестве грехов. {Они не притесняли Нас}, то есть своими поступками, противоречащими Нашим повелениям, ибо Аллаха не вредит непокорность непокорных, как не приносит пользы покорность покорных, {но сами они притесняли себя}, и вред от этого возвращается к ним самим.

Арабский текст

هذا شروع في تعداد نعمه على بني إسرائيل على وجه التفصيل فقال: { وإذ نجينكم من آل فرعون } أي: من فرعون وملئه وجنوده وكانوا قبل ذلك { يسومونكم } أي: يولونهم ويستعملونهم، { سوء العذاب } أي: أشده بأن كانوا { يذبحون أبنآءكم } خشية نموكم { ويستحيون نسآءكم } أي: فلا يقتلونهن، فأنتم بين قتيل ومذلل بالأعمال الشاقة، مستحيي على وجه المنة عليه والاستعلاء عليه فهذا غاية الإهانة، فمن الله عليهم بالنجاة التامة وإغراق عدوهم وهم ينظرون لتقر أعينهم. { وفي ذلكم } أي: الإنجاء { بلاء } أي: إحسان { من ربكم عظيم } فهذا مما يوجب عليكم الشكر والقيام بأوامره. ثم ذكر منته عليهم بوعده لموسى أربعين ليلة لينزل عليهم التوراة المتضمنة للنعم العظيمة والمصالح العميمة، ثم إنهم لم يصبروا قبل استكمال الميعاد حتى عبدوا العجل من بعده، أي: ذهابه. { وأنتم ظلمون } عالمون بظلمكم، قد قامت عليكم الحجة، فهو أعظم جرما وأكبر إثما. ثم إنه أمركم بالتوبة على لسان نبيه موسى بأن يقتل بعضكم بعضا، فعفا الله عنكم بسبب ذلك { لعلكم تشكرون } الله. { وإذ قلتم يموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة } وهذا غاية الظلم والجراءة على الله وعلى رسوله، { فأخذتكم الصعقة } إما الموت أو الغشية العظيمة، { وأنتم تنظرون } وقوع ذلك، كل ينظر إلى صاحبه، { ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون }. ثم ذكر نعمته عليهم في التيه والبرية الخالية من الظلال وسعة الأرزاق، فقال: { وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن } وهو اسم جامع لكل رزق حسن يحصل بلا تعب، ومنه الزنجبيل والكمأة والخبز وغير ذلك، { والسلوى } طائر صغير يقال له السماني، طيب اللحم، فكان ينزل عليهم من المن والسلوى ما يكفيهم ويقيتهم { كلوا من طيبت ما رزقناكم } أي: رزقا لا يحصل نظيره لأهل المدن المترفهين، فلم يشكروا هذه النعمة، واستمروا على قساوة القلوب وكثرة الذنوب. { وما ظلمونا } يعني بتلك الأفعال …

Продолжить в книге ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

[البقرة: 53]

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١/٦٧٦) ↗

ат-Тахрир ва-т-тануир

… هما فإذا لم يقصد تعيين معنا هما فالمصير إليهما اختيار محض. وقوله: لعلكم تشكرون رجاء لحصول شكركم، وعدل عن لام التعليل إيماء إلى أن شكرهم مع ذلك أمر يتطرقه احتمال التخلف فذكر حرف الرجاء دون حرف التعليل من بديع البلاغة فتفسير لعل بمعنى لكي يفيت هذه الخصوصية وقد تقدم كيفية دلالة لعل على الرجاء في كلام الله تعالى عند قوله: يا أيها الناس اعبدوا ربكم إلى قوله لعلكم تتقون [البقرة: 21] . ومعنى الشكر تقدم في قوله تعالى: الحمد لله رب العالمين [الفاتحة: 2] وللغزالي فيه باب حافل عدلنا عن ذكره لطوله فارجع إليه في كتاب «الإحياء» . [53] 53] وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون (53) هذا تذكير بنعمة نزول الشريعة التي بها صلاح أمورهم وانتظام حياتهم وتأليف جماعتهم مع الإشارة إلى تمام النعمة وهم يعدونها شعار مجدهم وشرفهم لسعة الشريعة المنزلة لهم حتى كانت كتابا فكانوا به أهل كتاب أي أهل علم تشريع. والمراد من (الكتاب) التوراة التي أوتيها موسى فالتعريف للعهد، ويعتبر معها ما ألحق بها على نحو ما قدمناه في قوله تعالى: ذلك الكتاب [البقرة: 2] .

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١/٥٠١) ↗