Allah memerintahkan mereka agar memohon pertolongan dalam segala urusan mereka dengan sabar dalam segala bentuknya: sabar dalam menaati Allah hingga menunaikannya, sabar menahan diri dari maksiat kepada Allah hingga meninggalkannya, dan sabar terhadap takdir Allah yang menyakitkan sehingga tidak menggerutu terhadapnya. Dengan sabar dan menahan diri atas apa yang Allah perintahkan untuk disabari, terdapat pertolongan besar dalam setiap urusan. Barang siapa berusaha bersabar, Allah akan memberinya kesabaran. Demikian pula shalat, yang merupakan timbangan iman dan mencegah dari perbuatan keji dan mungkar, dapat dijadikan penolong dalam setiap urusan. {Dan sesungguhnya shalat itu} yakni shalat {sungguh berat} yakni sulit, {kecuali bagi orang-orang yang khusyuk}, karena bagi mereka shalat itu mudah dan ringan. Sebab khusyuk, takut kepada Allah, dan mengharap apa yang ada di sisi-Nya mewajibkan mereka untuk melaksanakannya dengan hati yang lapang, karena mengharap pahala dan takut siksa. Berbeda dengan orang yang tidak demikian, yang tidak memiliki pendorong untuk melakukannya; dan jika ia mengerjakannya, shalat itu menjadi sesuatu yang paling berat baginya. Khusyuk adalah tunduknya hati, ketenangan dan ketenteramannya kepada Allah Ta'ala, serta kerendahan dirinya di hadapan-Nya dengan penuh kehinaan dan kebutuhan, serta keimanan kepada-Nya dan kepada perjumpaan dengan-Nya. Karena itu Allah berfirman: {yaitu orang-orang yang yakin} yakni meyakini {bahwa mereka akan menemui Tuhannya} lalu Dia akan membalas amal mereka, {dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya}. Inilah yang meringankan ibadah bagi mereka, menjadikan mereka tenang dalam menghadapi musibah, melapangkan kesulitan mereka, dan mencegah mereka dari perbuatan buruk. Mereka inilah yang akan memperoleh kenikmatan yang kekal di dalam kamar-kamar yang tinggi. Adapun orang yang tidak beriman kepada perjumpaan dengan Tuhannya, maka shalat dan ibadah lainnya terasa paling berat baginya. Kemudian Allah mengulang peringatan kepada Bani Israil tentang nikmat-Nya, sebagai nasihat, peringatan, dan dorongan bagi mereka. Dia juga menakut-nakuti mereka dengan Hari Kiamat, yang pada hari itu {tidak berguna} yakni tidak mencukupi {suatu jiwa} meskipun ia termasuk jiwa-jiwa mulia seperti para nabi dan orang saleh, {bagi jiwa yang lain} meskipun ia termasuk kerabat terdekat, {sedikit pun}, baik sedikit maupun banyak. Yang bermanfaat bagi manusia hanyalah amal yang telah ia kerjakan. {Dan tidak diterima dari jiwa itu} yakni tebusan, {syafaat} bagi siapa pun tanpa izin Allah dan ridha-Nya terhadap orang yang diberi syafaat, dan Allah tidak meridhai amal kecuali yang diniatkan karena wajah-Nya serta sesuai dengan jalan dan sunnah. {Dan tidak diambil darinya tebusan} yakni fidyah. [Al-Qur'an: "Seandainya orang-orang yang zalim memiliki segala yang ada di bumi dan sebanyak itu pula, niscaya mereka akan menebus dengannya dari azab yang buruk."] (Az-Zumar: 47), dan hal itu tidak akan diterima dari mereka. {Dan mereka tidak akan ditolong} yakni tidak dihindarkan dari hal yang dibenci. Maka Allah meniadakan manfaat dari makhluk dalam segala bentuk. Firman-Nya {tidak berguna suatu jiwa bagi jiwa yang lain} berkaitan dengan memperoleh manfaat, dan {mereka tidak akan ditolong} berkaitan dengan menolak mudarat. Peniadaan ini bersifat mutlak terhadap sesuatu yang bermanfaat secara mandiri. {Dan tidak diterima darinya syafaat dan tidak diambil darinya tebusan} ini adalah peniadaan manfaat yang diminta dari orang yang memilikinya dengan imbalan seperti tebusan, atau dengan sebab lain seperti syafaat. Hal ini mewajibkan seorang hamba untuk memutuskan hatinya dari bergantung kepada makhluk, karena ia mengetahui bahwa mereka tidak memiliki sedikit pun manfaat baginya, dan hendaknya ia menggantungkan hatinya kepada Allah yang mendatangkan manfaat dan menolak mudarat, lalu menyembah-Nya semata tanpa sekutu, dan memohon pertolongan kepada-Nya dalam beribadah kepada-Nya.