Аллах повелел людям во всех своих делах искать помощи в терпении, во всех его видах: терпение в исполнении повиновения Аллаху до его совершения, терпение в воздержании от неповиновения Аллаху до его оставления и терпение перед тяжёлыми предопределениями Аллаха, без ропота на них. Терпение и удержание души в том, к чему Аллах велел её удерживать, оказывает огромную помощь в любом деле. Кто проявляет терпение, тому дарует терпение Аллах. Так же и молитва, которая является мерилом веры и удерживает от непристойности и порока, может служить опорой в любом деле. {А это} то есть молитва {тяжело} то есть трудно, {кроме как для смиренных} [Коран, аль-Бакара: 45]. Для них она легка и необременительна, потому что смирение и богобоязненность, а также надежда на то, что у Аллаха, побуждают их совершать её с радостным сердцем, ожидая награды и страшась наказания. Тот же, кто не таков, не имеет побуждения, которое влекло бы его к ней, и когда он всё же совершает её, она становится для него одним из самых тяжёлых дел. Смирение есть покорность сердца, его спокойствие и умиротворённость перед Аллахом Всевышним, его смирение перед Ним в унижении и нужде, а также вера в Него и в встречу с Ним. Поэтому Он сказал: {которые полагают}, то есть твёрдо знают, {что они встретятся со своим Господом и что к Нему они вернутся} [Коран, аль-Бакара: 46]. Именно это облегчает для них поклонение, даёт им утешение в бедах, успокаивает их в тяжёлых обстоятельствах и удерживает от дурных поступков. Им уготовлено вечное блаженство в высоких покоях. А тот, кто не верит во встречу со своим Господом, находит молитву и другие виды поклонения самым тяжёлым для себя. Затем Аллах вновь напомнил сынам Исраиля о Своих милостях, в назидание, предостережение и побуждение. Он устрашил их Судным днём, в который {не воздаст} то есть не поможет {душа} даже если она из благородных душ, как пророки и праведники, {за другую душу} даже если та из ближайших родственников, {ничем}, ни большим, ни малым. Человеку помогает лишь то дело, которое он совершил заранее. {И не будет принято от неё} то есть от души {заступничество ни за кого без дозволения Аллаха и Его довольства ходатайствуемым}, и Он не одобряет никакого дела, кроме того, которое совершено ради Его лика и по пути и Сунне. {И не будет взято от неё возмещение} то есть выкуп. {И не будут они спасены} [Коран, аль-Бакара: 48]. Ни от какого возмещения, даже если бы у тех, кто был несправедлив, было всё, что есть на земле, и столько же вдобавок, они не откупились бы этим от ужасных мучений, и это у них не будет принято [Коран, аз-Зумар: 47]. {И им не окажут помощи}, то есть не отвратят от них неприятное. Таким образом, отрицается любая польза от творений тем или иным способом. Слова {не воздаст душа за душу} относятся к получению выгоды, а {и им не окажут помощи} относятся к отвращению вреда. Это отрицание свойств, которые принадлежат лишь самостоятельно пользующему. Слова {не будет принято от неё заступничество и не будет взято возмещение} отрицают пользу, которую стараются получить от того, кто ею располагает, либо за вознаграждение, как возмещение, либо без него, как заступничество. Это должно побудить раба отвратить сердце от привязанности к творениям, зная, что они не владеют даже весом мельчайшей пылинки пользы, и привязать его к Аллаху, который приносит пользу и отвращает вред, чтобы он поклонялся Ему одному, без сотоварищей, и просил у Него помощи в поклонении.