{يا بني إسرائيل} — под Исраилом подразумевается Яков, мир ему. Обращение адресовано коленам Исраиля, живущим в Медине и её окрестностях, и включает тех, кто придёт после них. Аллах повелел им общее: {Вспомните Мою милость, которой Я вас одарил} [Коран: «Вспомните Мою милость, которой Я вас одарил»]. Это охватывает все блага, некоторые из которых упомянуты в этой суре. Поминание их сердцем означает признание, языком — восхваление, а членами тела — использование их для того, что Аллах любит и чем доволен. {И исполняйте Мой завет} — то есть то, что Он заветовал им: веровать в Него, в Его посланников и соблюдать Его установления. {Я исполню ваш завет} — то есть воздам им за это. Под этим подразумевается сказанное Аллахом: [Коран: «Аллах взял завет с сынов Исраиля и выставил из них двенадцать старейшин. Аллах сказал: “Я с вами. Если вы будете совершать молитву, давать закят, уверуете в Моих посланников…”»] (Коран, 5:12) — и до слов: [Коран: «…то он сбился с прямого пути»] (Коран, 5:12). Затем Он повелел им побуждение, которое призывает исполнять завет, — страх перед Ним и боязнь одного лишь Его. Ибо тот, кто боится Его, побуждается этим страхом к исполнению Его повелений и воздержанию от Его запретов. Далее Он повелел им особое, без которого их вера не полна и не действительна: {И веруйте в то, что ниспослал} — то есть в Коран, который Он ниспослал Своему рабу и посланнику Мухаммаду ﷺ. Он повелел им веровать в него и следовать ему, и это влечёт за собой веру в того, кому он был ниспослан. Затем указал побудительную причину их веры в него: {подтверждающее то, что у вас}, то есть согласующееся с ним, не противоречащее и не опровергающее его. Если он согласуется с тем, что у вас есть из Писаний, и не противоречит им, то нет никакого препятствия к тому, чтобы вы веровали в него, ибо он принёс то, с чем приходили посланники. Вы больше других достойны веровать в него и признавать его, поскольку вы — люди Писания и знания. Кроме того, в словах {подтверждающее то, что у вас} заключено указание на то, что если вы не уверуете в него, это обернётся для вас отрицанием того, что есть у вас, ибо то, что он принёс, — то же самое, что принесли Муса, Иса и другие пророки, и ваше опровержение его есть опровержение того, что у вас. Кроме того, в Писаниях, которые у вас в руках, описан облик этого пророка, принёсшего этот Коран, и содержится весть о нём. Если вы не уверуете в него, то вы солжёте в отношении части того, что ниспослано вам, а тот, кто солгал в отношении части ниспосланного ему, солгал в отношении всего, — так же, как тот, кто не уверовал в одного посланника, отверг всех посланников. Когда Он повелел им веровать в него, Он запретил им и предостерёг их от противоположного — неверия в него, сказав: {И не будьте первыми, кто не уверует в него} — то есть в посланника и в Коран. Слова {первыми, кто не уверует в него} сильнее, чем «и не отвергайте его», потому что если они окажутся первыми отвергнувшими его, то в этом проявится их поспешность к неверию в него, вопреки тому, что должно быть от них, и на них ляжет грех и грех тех, кто последует за ними после. Затем Он упомянул препятствие, мешающее им веровать, — предпочтение мирского недолговечного блага вечному счастью, сказав: {И не меняйте знамений Моих на ничтожную цену} — то есть на то, что они получают от должностей и пищи, полагая, что это прекратится, если они уверуют в Аллаха и Его посланника. Они меняют это на знамения Аллаха, предпочитают их и отдают им преимущество. {И Меня одного} — то есть не другого, {бойтесь}. Ибо если вы боитесь Аллаха одного, то Его богобоязненность обязывает вас предпочесть веру в Его знамения ничтожной цене. Так же и вы, если выбираете ничтожную цену, это указывает на то, что богобоязненность оставила ваши сердца. Затем Он сказал: {И не смешивайте истину с ложью и не скрывайте истину} — и запретил им две вещи: смешивание истины с ложью и сокрытие истины. Ибо цель людей Писания и знания — отличать истину от лжи и открывать истину, чтобы через это наставлялись направляемые, возвращались заблудшие и устанавливалось доказательство против упорствующих. Аллах разъяснил Свои знамения и явил Свои ясные знаки, чтобы отличить истину от лжи и чтобы стал очевиден путь праведных от пути грешников. Тот из знатоков знания, кто поступает так, является преемником посланников и наставником народов. Тот же, кто смешивает истину с ложью, не отличая одно от другого, хотя знает об этом, и скрывает истину, которую знает, и которой велено открыто возвещать, тот является призывающим в геенну, ибо люди в вопросах своей религии не следуют никому, кроме своих учёных. Поэтому выбирайте для себя одно из двух состояний. Затем Он сказал: {И совершайте молитву} — то есть явно и тайно, {и давайте закят} — тем, кто его заслуживает, {и склоняйтесь вместе со склоняющимися} — то есть молитесь вместе с молящимися. Ибо если вы сделаете это вместе с верой в посланников Аллаха и знамения Аллаха, то вы соединили внешние и внутренние деяния, искренность перед поклоняемым и благодеяние Его рабам, а также телесные, сердечные и имущественные виды поклонения. Слова {и склоняйтесь вместе со склоняющимися} — то есть молитесь вместе с молящимися — содержат повеление совершать молитву в общине и указывают на её обязательность. Также в них заключено, что поклон (руку’) является одним из столпов молитвы, поскольку молитва выражена через поклон, а выражение поклонения через одну из его частей указывает на её обязательность в молитве.